孔子這句「民可使由之，不可使知之」，一直都受到大陸的學者所詬病（港臺兩地都有），指這是徹頭徹尾的愚民政策，只須跟從政令去做，毋須讓民眾知道為什麼要這樣做。
民初，有些衛道之士（如康有為、梁啟超），乾脆把這句話重新斷句為：
子曰：「民可使，由之；不可使，知之。」子曰：「民可，使由之；不可，使知之。」
這麼一來，整句的解釋，就截然不同了：
孔子說：「民眾贊同的，就要執行；民眾不理解的，就要向民眾解釋清楚。」
筆者認為不必刻意把句讀重點，但也不一定是「愚民政策」，只要易地而處，感同身受，就不難理解孔子這句話的原意。
依照臺灣三民書局出版的《四書讀本》的翻譯：
要求人民做事還容易，要求人民明白做事的道理，那就困難了。
試想想，在哪個時代，一般老百姓都沒機會受教育，知識水平也只局限在一般簡單的生活上，他們對事情的看法，也只能憑表面作準，只要不違背良心，生活過得去，那就可以了。
至於在管理層上，只要一心愛民，以天下為己任，修己以安民；有些決策可能要作些犧牲，但從長遠來看，從整體大局來看，這些犧牲是值得的，也是必須的，那就沒必要讓老百姓深入去了解。儘管詳細地向老百姓解釋，哪個時候的老百姓也未必有興趣知道，也不一定能了解。所以，有些政策，只要能讓老百姓生活好，老百姓知道不知道、了解不了解，都不重要；而最重要的，是能在老百姓的心中建立了誠信，這才是為政者的首要責任。反過來說，管理層未能在老百姓的心中建立誠信，而事事都不讓老百姓知道，或透明度不清晰，甚至混淆視聽，指鹿為馬，那就是自欺欺人，愚民愚己了。
再者，就以常識來判斷，如果說孔子是主張愚民政策的話，何以他又會開創平民教育，以啟蒙民智呢？如果要愚民、弱民的話，那夫子講的禮樂，誰懂呀？
君以為然否？
（重寫於2022年11月12日於海外）
後按：如果孔夫子生於今時今日資訊發達的年代的話，相信他老人家的治國之道，必須事事都會先讓百姓知道，然後始實施，而以開明、透明、文明的態度，尊重百姓。
