聖喜長老開示–身見的危險

聖喜長老2021.03.26 于錫蘭 正直寺女眾道場

「身見」是危險的主要煩惱，在身心五蘊的運作中能夠找到它，以為身就是我，「我」能夠把所有五蘊做分別計較，身見不只執著自身是「我」，還會進而延伸至「我們」，譬如：唯有我們是對的，其他的都不正確；我們的寺院才是正確的，其他是不正確的；我們的修行才是正確的，其他的修行都不正確，這些看法也與執著身見息息相關，因而錯誤的專注於：只有我們才是正確的。

見法與理解法是兩回事，譬如：佛陀非常清楚理解法，且只在佛陀的教法中能證悟道果，佛法以外的教法則不能證得，這是真理、是見法；但是，若把佛法當成一個見解而握持著，並且想著：「我是比較高級的，其他的都不正確。」這樣的理解法就是「身見」。

因此，我們必須要明白自然界的法則、世間的自然現象，要專注於法的層面，即「無人我」，而不是專注於個人、自我，並且理解沒有眾生相，專注於世間自然法則，我們護持著法，其他人也是在護持法，都專注於法上。

身見帶來的另一個危險是：導致投生苦趣。提婆達多尊者想取代佛陀，他想著：「我」想取代佛陀。起初他嘗試得到在僧團的地位，但由於他的素質不足，佛陀並沒有接受他的提議，因此對佛陀懷恨在心，因而嘗試殺害佛陀，想取代佛陀。提婆達多即使和佛陀之間是親屬關係，仍然想殺害佛陀，進而取代佛陀。提婆達多尊者與阿闍世王兩人商議，一位是要殺害自己親身父親成為國王，另一位是計畫殺害佛陀欲取而代之。像這樣的事情會發生，是什麽原因呢？就是「身見」。

提婆達多想取代佛陀，因此其他好的素質都被摧毀了，由於強烈的錯見，我慢等其他所有煩惱也都隨之浮現出來。為了取代佛的地位，提婆達多分裂僧團破和合僧、嘗試殺害佛陀，因而累積了強大的不善業，現在投生在地獄裡受苦，這些都是由於錯見及強烈的身見，所以「身見」能導致自己長久的投生在痛苦的地方。

一般世俗背景下的身見，不會造成很大的損害，但在出家修行後的身見，其產生的力量能帶來更大的危險與損害。若一心想著：「我是正確的，其他人是錯誤的。」因而批評、輕視他人，這將造成嚴重的惡報。相反地，若這裡都是修行者，有人能幫助修行者專心用功，會有很大的功德，因為他們是修行者；若是做相反的事情，所產生負面力量的強度也是相同的。

所以護持修行者，給予幫助，即使佈施一點水或一些簡單的物品供養，都能有很多的功德，因為他們修行佛法。相對的，若批評這個不好，那個不好，那麽一股強大負面的力量也在醞釀著，這個毀壞的力量將導致投生地獄受苦。所以在修行環境下的「身見」是非常危險的，而非修行環境下，因為大家都不是修行者，只是普通在家人的群體，在此之中的不善，並不足以大到導致投生到地獄，但出家修行的環境下，所造成不善的力量，就強大到足以導致投生地獄。

因此，在出家修行環境下，應當要謹慎，不可看低任何人。若專注於他人弱點而輕視別人，這是要很小心的。因為對方目前雖然是處於劣勢，但日後可能成為上位者。或許對方由於一些煩惱處於低位、被輕視，但往後透過正確的修行，就能轉化而帶來影響力。

譬如早期阿姜查尊者，他曾描述：自己早年的修行是雲遊僧，不是專於修行的出家人，就是遊蕩各，並沒有適當的身行，也不怎麼服從，然而當阿姜查尊者修行成熟後，他明白之前不是正確之道，因而導正了修行道路，逐漸的成為此世界有影響力的尊者。相同的，在我們之中，可能有些人目前有一些弱點，但往後也可能轉化成為具有很好素質的人。

因此，不應該去專注他人，應當專注於自身修行。在出家修行生活中，要更去專注自身修行。在描述他人弱點時，應當要有智慧的言說，先理解其中因果關係，專注於因果的層面而去思維，若持續地去專注他人弱點而談論，這樣並不好。因為當一些主題持續的去談論它，會成為禪修目標，無論是什麽主題，例如：當專注入息出息，那麽「呼吸」就成為禪修目標；若專注於佛陀的素質、功德，「佛陀」就成為禪修目標；若專注於他人的弱點，形成了習慣，變成定力專注的目標，這個是錯誤的目標，叫做邪定，即使你有感到平靜舒服，但這是錯誤、有害的。

因此，應當去明白正確的內心素質，並一再的培養好的素質，培育起正確的智慧，藉由智慧能正確理解「身見」，進而逐漸減少、移除它，那麽就能得到平靜舒服的生命。