題目：道德經第五十七章─以正治國  

原文：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此；天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家茲昏；人多伎巧，奇物茲起；法令茲彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富，我無欲，而民自樸。」

這一篇文字上講的意思是治國以正道為主以大將用兵，不發動戰事取得天下，我何以知道這樣去做呢？天下忌諱的是很多，而民越貧困，人民越多使用的武器，國家越亂，人民投機取巧多了，許多奇貨怪事就多了，法律越多，盜賊越多。因此聖人說：我順其自然，人民自己就順了，我守靜端正，不擾民，人民自己就富足，我沒有私欲，人民自己就自然純樸了。

現在來說說，正道治國，就是不以權謀治國，用真正的道德去治理國家，不虛偽，不作假。現在的台灣社會好像有點難，過去講道德人人都會說，做起來可不是那麼容易的。我在第四十九章的聖人無常心就提到：「你們沒有利用你們高道德標準去要求這個當選議員的組頭懺悔，是不是真的誠心誠意為社會服務反轉台灣不好的現象，帶領台灣走向正確的道路。反而用你們的高道德標準逼死一個同樣有心改過的球員。」這就是上經幾篇文章裡面說的，大道廢，仁義出的假仁義道德。

再說一個死刑的問題，死刑還需要釋憲這個問題，就表示這個社會法令真多，多到讓人無從順從，古有殺人者死，偷盜者斷指，這麼簡單的問題，搞到犯罪有期徒刑，無期徒刑，終身監禁等等不同的刑期，法律越細，律師鑽漏洞越多，所以犯罪者永遠不會受牢獄之災。死刑是刑罰最高原則，但是可以不用，等到這個社會，這個國家的刑罰有一天不動到死刑的時候，死刑自然就不存在了，人民自然忘記死刑了，因為犯罪率減少了，當人民將死刑掛在口頭上，就表示這個國家犯罪率不斷地攀升與增加，由於犯罪率增加，人民才會興起那些殺人犯是毫無天理，毫無道德可言，才會要求讓他們死。

當這些犯罪的人被關在監獄裡，每天的勞動以外，有監獄所的人請外面的心靈導師來說教，讓他們看宗教的等等啟發人性的書籍，心靈導師，看宗教書籍不就是哲學的一環，道德教育的培養。因此，我現在要講的是那些一直鼓勵廢死刑的人，你們的高道德標準就是廢死刑，你知道他們為什麼會犯罪嗎？因為沒有人告訴他們犯罪的後果以及為什麼不去犯罪，除了犯罪還能做什麼事？這就是教育啊！台灣的道德教育已經被廢掉幾十年了，讓整個社會走向毫無道德人性的方向，誰能不犯罪？國高中生等中學生不知道自己的行為是好是壞，就以日前某高職生因為身高夠高，就在學校的二樓想要做跳樓運動，旁邊的同學勸阻不了，結果這個高中生從二樓不慎摔倒了，緊急送醫。這個高中生完全不知道身體髮膚受之父母，不可毀傷，若有毀傷是為不孝者。把自己身體照顧好，就是對爸媽最好的報答。誰來告訴這些中學生，一旁同學嗎？雖然知道是不好的行為，但是他們說不出來，無法說服自己的同學不做這些不好的動作。犯罪亦同，沒有人說得出來犯罪的後果以及如何不犯罪殺人的問題。每當有人犯錯時，會有一部分的人出來說要有同理心，一個人沒有道德心，沒有道德修養，怎麼會有同理心？我在第五十一章為而不恃裡寫到的愛心餐的問題，一天沒有吃到愛心餐就上網抱怨，如果真有同理心，當天沒有出現愛心餐的時候就會想到老闆是不是出了什麼事了？

廢死刑之後，就可以讓一個人有同理心了嗎？廢死刑之前，請先把學校家庭的道德教育以及社會的道德教育建立起來吧！

當道德教育建立起來，人人修身莫妄為，靜態止動的行為，減少與人衝動，知止而後靜，靜而後能安，廣論裡說：「惡知識者謂若近誰能令性罪遮罪惡行」意思是說做壞事的時候會讓做壞事的人共同掩飾做壞事。要如何讓人人隨順善行，應順善行，必先建立道德心，人人彼此相互尊重，所謂：「近朱者赤，近墨者黑」，整個社會接觸的都是犯罪者的地方，誰人不反罪？在上位者想盡辦法掏空人民財產土地，在下位者就會跟著搶奪財物，於是順其自然的無為作法是在上位者不要太多的謀略剝奪人民財產，人民自然不會搶奪財物，現在的法令哪一條不是在搶奪人民財物的？沒有所謂國土之爭，只有政治之爭，因為政治權謀把人民財產搞得像廢土一樣，垃圾滿天飛，天下何來太平無事？所謂：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富，我無欲，而民自樸。」有第三十七章的引申，吾將鎮之以無名之樸，鎮之以無名之樸，夫將無欲。不欲以靜，天下將自定。就是「以無事取天下，以德養天下」的意思。