題目：道德經第六十一章─大邦者下流

原文：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。也常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲養畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

這一篇章是說，對待每一個人要以謙卑心，謙讓之心，換取是人的尊重與生存。不要有傲慢的心態，對任何人都要有善惡的分別，不可以傲慢的對待。這樣才會受到他人的尊重與禮讓。在國家社會來說，大國謙讓小國，小國謙讓大國，互助幫助之下創造最大的社會人民利益，共享社會資源，創造和平的國度，這是佛陀世界也是大同世界。只是很少人會這麼認為。

我在第六十章裡寫到，心中存了魔怎麼會有佛的存在？如今信仰基督的大國們，你們心中已經有了撒旦的存在，還有耶穌的存在嗎？

最近看到一則新聞立法院院長韓國瑜主持展覽一事，他面對記者心情愉快地說，苦瓜苦，立法院協商更苦。記者笑笑著，沒再追問下去。朝野政客心中都有一的撒旦，裝不下耶穌，難怪信主得永生的耶穌一直無法在立法院佈道成功，讓朝野心平氣和地坐下來談判與討論，耶穌都無法進入朝野政客的心中，那請佛菩薩來如何？也是不行的，因為朝野政客心中住著薩旦等於住滿了魔，有魔存在的地方，佛怎麼會來呢？在台灣每一個人的心中都跟著住滿了撒旦和魔，社會上上下下交相賊騙，盜賊，偷竊，殺生樣樣齊全，看到此現象，「苦瓜苦，台灣人民更苦」啊。

這一篇更有影射我們生活中有位高權重之人，應該要放下身段不欺凌地位低的人，地位低的人不以攀比奉承權位高的人，也就是說人人不要看不起人，也不要諂媚於人，自己安分守己等待時機發揮能力，不怨天不由人，靜靜地守候，天命自然而下，能力實力雙箭齊發，上位者謙讓對待，下為者謙德以待，視為社會之福。中庸裡有提到：「在上位者不陵下，在下位者不援上，正己而不求人，則無怨。」我們看到現在的社會有很多人仗著自己的家勢地位欺凌弱勢，仗著自己的錢財欺壓貧窮，仗著自己孔武有力欺負弱小無力之人，這些都是心中產生的卑微的想法，因為卑微而起怨恨，讓身邊的人無法與他好好相處，為何會產生卑微？

使人產生卑微的原因不外乎做了與自己處在環境的身分地位不合，例如位居高官有了財富之後其行為做了許多違反道的事情來，為了掩飾心中的無道之為，所以卑微的向人訴說自己的困境，博取同情，也因此這樣離道越來越遠。要怎麼做才合乎道呢？上位者做自己該有的行為，不貪取更多的富貴和不應取的財物，有在下位者之行為並存患難相助的心自然就可以處之泰然。符合道的行為。反照國家社會也是一樣的，舉凡大國能夠有謙讓小國的心，小國有禮讓大國之情，往來相交之時，可以獲取各自所需，用以各自的生活財貨幫助對方的社會需要，以補不足的地方，大國謙讓之心，小國禮之行為，各取所需，大國只是想讓小國信服自己，小國只是想讓大國支持，所以這樣做對雙方社會，人民的生活是最好的方式解答。

有富裕家庭的上位者有事希望貧窮家庭能信任自己的財富清白，貧窮的下位者也是希望富裕家庭能夠尊重自己的家庭人格，唯有讓自己心中坦蕩蕩不應取非分之財，同等相處財富共享樂施，窮者獲財歡喜，富者施財得樂，積福行善，不怨仇他人，夫復何求的道行而為？以上均是本章所述：「故或下以取，或下而取。大邦不過欲養畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。」然而靜待相濡以沫，君子之交天下之交，合乎道常無為之為，無為之為有所為之。

觀看目前的社會，國際局勢，大國者欺凌小國，用武力侵占小國，用民生經濟控制小國，若有小國不順從者，斷其經濟民生物資，這不符合道，因為這種做法罔顧天下蒼生，以其一己之私的力量囊括財富為私有，讓天下百姓處於困苦之中。所以今日許多大國不受小國尊敬的原因。大國要保護小國，謙讓小國；小國才會禮讓大國，相互尊重，不可以武力侵占任一小國，史的百姓流離失所，無家可歸，均富安和的生活，是大國與小國共同努力的方向。