诗65：【神之恩泽及万物】

诗65：【神之恩泽及万物】 

【诗六十五篇题注】「大卫的诗歌，交与伶长。」

      诗篇第65篇至第68篇是一组的赞美诗。主题很多相同处；尤其第65篇，是大卫为着禾稼丰收而作的一首感恩的歌，是在称颂神对祂子民的慈爱。这是一首赞美诗，近乎一篇为全民感恩的诗章。在庆祝无酵节(大麦收获季节)时歌唱。诗中描写人就近神并神怎样赦免了人的罪，得享与神相亲的美福。神使住在远近土地上的人安居乐业，国泰民安；而以色列人居住之地在神的眷顾下，有如乐园，牛羊遍野，五谷丰登。

大卫在这首感恩诗里为得到神的宠爱(1-4节)，赞美神治理全地的大能(5-8节)和祂赐下的丰收赞美神(9-13节)。因此，神被歌颂为救赎主、创造主和眷顾者。

一、颂赞主恩（1-8）

二、颂主之恩泽（9-13）

                         一、颂赞主恩（1-8）

神啊，锡安的人要将颂赞归给你；听祷告的主啊，人所许的愿也要向你偿还。一切有血肉的人因罪恶的缘故，都要来投奔你。我们的罪重重压着我们，但你却一一赦免了。诗人向这位创造万物的真神献上感谢：因祂是全能和公义的神，祂更愿意拯救和帮助选民。

【诗六十五1】「神啊，锡安的人，都等候赞美你，所许的愿，也要向你偿还。」

      「等候」有“静候在神前”之意。「赞美」好象长住圣所中的人，安静在神脚前，当人来还愿时，以赞美开始欢呼。「所许的愿，也要向你偿还」：这可能指祂自己的愿——万膝要向祂跪拜（赛四五23）。也可能指弥赛亚在诗二十二22的愿：“在会中我要赞美你。”或指受逼迫的余民在可怕的大灾难期间所起的爱、敬拜和服事神的愿。诗人将履行所许之愿与祷告蒙应允联系在一起。诗人似乎亲自经历神的恩典，想要以赞美及偿还所许之愿报答神的恩典。

【诗六十五2】「听祷告的主啊，凡有血气的，都要来就你。」

     「凡有血气的都要来就你」：「来就祢」指来归向神、赞美神。「凡有血气的」：首先指整个以色列，或指全世界的人(5，8节)。从属灵的角度看，意味蒙神拣选的儿女，也象征性地预言主亲自治理这世界时，全人类都要到神面前，俯伏敬拜赞美祂(罗14：11，12)。

【诗六十五3】「罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。」

     诗人在与罪孽的争战中遭到惨败，惟有等待神的赦免。若没有神的帮助，谁都不能克服罪的问题(罗7：5-11)。神的百姓第一要赞美的，是神的赦罪之恩。因为「罪孽胜了我」，亚当的后裔都伏在罪的权势之下，没有办法摆脱自己的罪。但神却因着祂的慈爱和怜悯，为我们预备了祂的独生子基督作为赦罪的方法；给我们开出了一条回到神的「居所、圣殿」(4节)的出路，让我们能与神恢复正常的关系，这是神所赐的最大恩典。

【诗六十五4】「你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福；我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。」

     「你所拣选，使他亲近你，住在你院中的」：蒙神拣选，惟靠他的恩典(罗3：10~18)。谁也不能靠自己选择神。「你院中」象征神治理、彰显神的处所。「我们必因你居所，你圣殿的美福知足了」：属灵之人并不因钱财或得享荣华知足，惟以居在圣善的恩典中为乐。神所拣选的人，有亲近神的机会，可以来到圣殿中。这是何等的福分，何等的满足。

【诗六十五5】「拯救我们的神啊，你必以威严、秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。」

     「威严」：唤起敬意、唤起惧怕；令人敬畏的作为。「你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的」：神是万有之主，所有被造物惟有依靠神才能得享美福。神的本性虽是爱，同时他也是公义的。他必向世人实行公义。他的威严是可怕的。就是信徒也要“恐惧战兢作成你们得救的工夫”（腓二12）。信徒向神求成圣，神可能以锻炼应允他。若是求信心，神就增加他的困苦。若是求将福音传开，神可能让逼迫将教会分散。即或如此，信徒当继续去求，因为神所赐的没有一样是不好的。神一面显慈爱，一面行审判。神向他的选民以色列人显慈爱，将他们从埃及救出来，但是向埃及人却因他们的罪行审判惩罚他们。以后以色列人犯了罪远离了神，他就用巴比伦国来惩罚他们。神在他一切的作为上都是向不悔改的罪人显威严，向亲近他行义的人显慈爱。

【诗六十五6-7】6「他既以大能束腰，就用力量安定诸山，」7】「使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。」

    「他既以大能束腰」：「束腰」指古代中东人在工作时要用腰带束起宽松的外衣，以便做事时不受妨碍；以比喻表达神拥有权柄与能力。「就用力量安定诸山」：「力量」指神的创造力；神借着话语创造天地万物(创1：1-31；约1：1)。  神是大能的，祂不但管理大自然，安定「诸山、诸海」(6-7节)；也管理历史，使「万民的喧哗，都平静了」(7节)。今天外邦争闹、万民谋算，世人都在抵挡神(二1-3)，但基督再来的时候，「认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」(赛十一9)。

【诗六十五8】「住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。」

「住在地极的人，因你的神迹惧怕」：「地极」指全地；全球的人看见神的拯救大能(“神迹”)会惊恐惧怕；所有民族都当敬畏威严的神。这种惧怕不是恐惧，乃是敬虔的畏惧。「使日出日落之地都欢呼」：万民因神治理大自然而欢呼喜悦；凡是看得见日出日落的地方，都会唱出欢乐之歌。神的百姓赞美神的护理之恩。因为神以大能在宇宙中掌权，也使历史朝着救赎计划的方向前进。

                       二、颂主之恩泽（9-13）

    诗人感谢神赐下丰收和增添牲畜：他们当时面临严重的旱灾，但创造主却及时降下甘霖，使他们有丰厚的收成，牲畜则以惊人的速度繁殖。

【诗六十五9】「你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美；神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人豫备五谷。」

    「降下透雨」：指下雨滋润大地；「神的河满了水」：天窗打开了，降下大雨。我们要赞美神的眷顾之恩。因为祂「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」(太五45)，让每一个悖逆神的人都能得存活，有机会认识祂、归向祂。虽然撒但从亚当手中夺取了地的管理权(创一28)，使地陷入咒诅(创三17)；但地的主权还在神的手中，「全地都是属耶和华的」(出九29；十九5)，所以神仍然「眷顾地，降下透雨，使地大得肥美」，好让人在神的供应中，能被神恢复到起初创造的旨意中。

【诗六十五10】「你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。」

     在成长的季节，犁沟得着灌溉，雨水滋润土块，保持土地柔软。不久，农作物很快就要发芽了。信徒的一切环境、际遇都是神造就我们、改变我们的工具，神既允许仇敌和难处「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长」(诗129：3)，神也要用恩典「浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和」，用圣灵滋润我们的心田，长出供应生命的粮食。

【诗六十五11】「你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都淌下脂油；」

      神一年到头的看顾本已很丰富，祂还要赐人更多的福。「你以恩典为年岁的冠冕」：这是神把恩典堆在人的头上，比喻一年四季整个过程，都是神所赐的礼物。「你的路径都淌下脂油」：诗人描写神好象坐在云彩环绕的车中，凡祂的车辙所经之地，丰富的慈爱如脂油遍洒；也表示神的行动过程都充满恩典，甚至满溢出来。

【诗六十五12-13】12「滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，」13「草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。」

       可作「旷野的草场欢声载道，小山充满了欢喜」；这是牧童和农夫所发出的欢声（12节）。「滴在旷野的草场上」：指因着足够的秋雨春雨水，在半干旱的旷野也可以长出繁茂的草场（12节）。「草场以羊群为衣」：这是比喻极多的羊群遍满草场，安静地啃食青草，好像一件白袍把草场遮蔽了（13节）。「小山以欢乐束腰」：比喻丘陵遍满青草和野花（12节）。诗人看到满山的枫叶、在草场安然吃草的羊群、山谷中丰登的五谷，醒悟大自然所有的富饶，皆靠神的恩典，仿佛听到这一切都在齐声欢唱赞美神。

图1：一位农夫扶犁而耕，为播种做好准备。从主前3500年开始，美索不达米亚和埃及的农民就开始用犁耕地，把深层的土壤翻到土地的表面，可以使土壤松动，盖住杂草及以前的作物，使土中的有机物质更快变成腐殖质，也可以减少作物的许多天敌。当犁划过土壤时，产生的有肥沃土壤的长沟被称为「犁沟」（诗65：10）。

图2：以色列南部基布兹农场的金凤花田，这景象正是：「这一切都欢呼歌唱」（诗六十五13）。2018年，以色列大约出口了5亿株鲜花。