靈性的提及只為更好地讓夢想落地，其中要避免「好用巧妙」。
姑且不論所謂的「身心靈」一詞，靈性已經被排在最重要層次，除可以用身心守護之外，還有好酒沉甕底的沉香，更重要的是所謂的「靈」常被誤以為是要在有所感應的前提下，進行呼應，還有著反饋與回饋。 卻忘記比起能帶來美好的靈性，已經存在於現實中的美好，反而更需要被保護。
而現代化的定義，就是有著方方面面的已被實踐的理想，守護還來不及，若要維護只靠身心就以足矣，在此前提中，靈性反而更可以被自然形成的守護而通往神秘，持續地看見「玄之又玄，眾妙之門。」而帶來美妙。
更何況遑論「大道至簡」，也都還有著「讀萬卷書不如行萬里路」來自上天的恩澤。 與其時常用靈性而被批判為「好用巧妙」，不如扎扎實實維護著現實已經感受到的美妙。 例如呼吸就很值得維護，畢竟目前的高品質生活都是建立在PM2.5的空污環境，以及核廢料的製造與貯存裡。
再者，身心靈的動態均衡，究竟要怎麼自然與中庸之道的極致連接，以便在面臨「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」的窘境時，能撐住中位數「仁」，來具體形成「仁者無敵」?
對我來說，答案還是在於想給予的那份心思，關於重新集中凝聚的再再來過，只是基於「以出世之心，行入世之事。」的「昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。」，其中還有著「吾日三省吾身」的夕惕若厲。 與其說這樣就自然有著「奧卡姆剃刀」，不如說沒有人能對自己下手比自己更狠，但事後卻能擁有著通達與光明，才會有「嚴以律己，寬以待人。」這句話的誕生。
至此! 清楚可見，心已經處理掉大部分的疑難雜症，接下來只要身體力行就好。 而能通往「玄之又玄，眾妙之門。」的靈性，其實更多的是在支撐與給予其存在。 如果靈性只是好用巧妙的話，那麼「玄之又玄，眾妙之門。」又哪來會有神秘的可能?!
靈性
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一隻野雁對於朋友的定義，可能會是「擁有共同勝利儀式的野雁」。這就好比人類用飲食及抽菸來社交: 下班回家路上跟我喝一杯的人，不見得就是我的死黨，但跟沒一起喝過酒的人相比，我較不容易對他產生敵意。
探討人們為何選擇身心靈課程，並反思這類課程背後的動機與產業化現象。作者分享自身經歷，從最初對水晶的興趣，逐步踏入靈修世界。觀察並依年齡與人生處境區分學習目的。此外，揭露部分課程如何成為商業化運作。透過學習動機的分析，拋出問題：「真正想從身心靈課程中獲得什麼？」最終，引導讀者回歸自身內在。
探討現代社會盛行的心靈成長課程，從自我認同的觀點分析其成效與潛在風險。文章指出此類課程透過特定語言、體驗框架和社群支持，創造短期的自我轉變假象，但若缺乏內在轉化，容易導致自我認同崩解。文章強調真正成長來自內在而非速成，需建立在自我理解與接納的基礎上，並透過長期實踐逐步建立穩定的自我。
這幾天心靈成長課程再次引起討論，課程被詬病的點主要是課程資訊不夠透明、收費昂貴、感覺被心理學技巧PUA、類直銷要學員拉人上課，以及疑似邪教的洗腦模式等等。參加過的網紅對此意見不一，愛莉莎莎和福爾思庭一起公開不同階段的課程內容，基本上同意上述爭議，並跟大家分享自己如何察覺異狀、逃離關係圈。
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