旅行的/旅行結束之後的收穫

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〈旅行的/旅行結束之後的收穫〉2024-08-22

 

  蘇格拉底被雅典公民宣判了死刑。在他的朋友們為他「不逃走的決定」難過落淚時,蘇格拉底讓自己成為了整座監獄裡面最快樂的人。他感謝獄警為他拿來的致命毒物,因為那能讓他永遠擺脫身體的禁錮;就如同獄警為他解開腳鐐時,他經歷到的那種美妙的自由。

 

 

  我們一直都是自由的。卻不見得對此擁有意識。我們往往是在雙腳受到綑綁時,才意識到掙脫的感覺會有多麼幸福。當我們經歷了幾天顛沛、在老舊的房屋暫居之後,才意識到自己平時躺的那張床是多麼柔軟、多麼舒服。

 

  待在家的自由自在與出門在外的不便是一道幾乎不可能跨越的坎。不管我們所處的地方有多麼「周到」,你觸手可及的那些日用品終究不是以你最習慣的方式擺放。你需要重新定位不同的家具在哪、不同的房間(設施)在哪。需要重新去編排「最適路徑」來讓自己的一切需要能夠最小阻礙地通達。

 

  當我們總算把握到這些種種,快樂的時光已經流逝。我們要和新的朋友與新的習慣暫別,回到自己最熟悉的地方。回去吃熟悉的那些早餐、午餐、晚餐,重新在熟悉的時間起床、讓習慣幫沒睡醒的自己自動導航。

 

 

  「沒空出去玩」對許多人而言是值得哀嘆的「社畜宿命」。這一部分或許是現代過勞社會造成的困境,但另一方面,是不是我們把「有空」和「出去玩」想得過分困難?

 

  將視野拉長到整個生命的尺度,一年兩年的住所也算是一種暫居。就像你可能參加一場持續數週的課程,我們隨時可以將自己的住處當作旅途的中繼站,規劃一場以月為單位、每週去一次的「四天三夜」。在這樣的旅行中,我們或許能夠在更少犧牲的狀態下,得到更高CP值的樂趣。

 

  換句話說,就像我們出門旅行時會覺得窩在房間耍廢有些浪費、會覺得既然都出來玩了就該少滑手機。或許,我們每天都可以這麼想。

 

 

  少看一些網路影片、少理一些社群訊息。去那些沒去過的地方吃飯、散步。看看解說牌上寫了什麼,對樹上那隻鳥、河裡那隻魚的品種感到好奇。我們可以打開那「旅行與冒險中的眼睛」,並在幾個小時之後回家休息。就像旅行的最後一天晚上會發生的事:我們舟車勞頓後回到家,用平常用的洗髮精、睡平常躺的枕頭和床,特別舒服地睡去。

 

  這是旅行帶給我們的收穫。除了冒險的經歷、冒險的回憶之外,我們更得到了一種「冒險的心態」以及「從冒險回看日常的視角」。如果在那些不那麼熟悉、不那麼舒適的狀態中我們已經能夠一邊維持住我們生活所需,一邊在新的地方探索與遊戲。那麼,當我們以我們熟悉又舒適的住所為基地,誰說那些深刻與華麗的冒險,不能在生活中不停地上演並延續?





延伸閱讀:

〈去沒去過的附近旅行〉

〈格子裡的假期〉

〈用不同的方式浪費時間〉

〈關於日常生活裡的一餐〉

 

 

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一個寫作實踐,關於我看到和思考中的事情。
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  那裡包含的是聲光效果的誘惑、史金納式行為制約的誘惑,但決定性的因素是「我看到他『出貨』好像很開心、而且所有人會興奮地圍著他」。在外面玩樂不像家裡,不再有爸爸媽媽關注你每一次的一舉一動,如果你想要被關注,你發現必須靠自己努力去爭取。
  就像「心遠地自偏」,一種「積極的寧靜」被你落實。那些間歇的巨大聲響被轉化為一種類似於白噪音的「彩虹噪音」。那是世界的活力,是充滿畫面的彈幕。從這些「攻擊」的間隙之間穿越並不事件容易的事,但依然可能做到。這使得空間得以解放,讓我們得到更多自由的可能性。
  雖然「訴諸人身」並不總是包含惡意,卻依然會破壞討論、依然可能對受話者造成傷害。而且,由於其發生狀況非常普遍,甚至不時會出現在親朋好友的談話中。因此,如果不及時指認出來的話,會造成的危害可能不見得比那些有惡意的言論來得小。
  歷史也是如此。人們誤以為存在有某種理想的「客觀歷史」,相信歷史是按照時間序來排列,甚至在此基礎上賦予一種進步論的解釋。然而,即便是最自認中立的史學視角,它終究是將(無論文字或非文字的)史料篩選並排列在一段「尚未被書寫過的歷史脈絡」當中,任何人無可避免地是用「某種星陣」去把握它們。
  在國中或更小的時候,我對於思想有一個很具體但魔幻的圖像:那裡有很多很多的柱子,如同肌肉纖維一樣緊密地排列在一起,共同支撐一棟類似帕德嫩神廟那樣的建築。但這些柱子與柱子之間,還另外透過許多蜘蛛網般龐雜的絲線相連。所以雖然帕德嫩神廟應該是白的,但最後的成品卻密密麻麻到變成深色暗色。
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