【關於AS】社會共識與亞斯人

社會共識是多數人在同樣文化下所共同產生的前提和預設，多數人都知曉那代表什麼意思，並據此產生行為。如過去對「紳士角色」認定是幫女士開門、拉開椅子、女士優先等行為。

社會共識是種約定俗成，不會特別開班授課，不會明講。那大家怎麼知道的？人們會由認知與情緒系統共組的直覺學習，觀察反應，探討看不見的地方到底發生什麼事，理解約定俗成的可能原因，然後模仿後應用驗證。直覺學習是全自動的，互動與成長中自然就知道這些事也學習到位，就像我們到別的國家後懂得入境隨俗一樣。

亞斯人與非亞斯人差異的關鍵點就在這裡，亞斯人是認知系統獨立運作，只針對看得見的事物，單一邏輯判斷；非亞斯人則是認知系統和情緒系統共組運作，那些看不見的共識預設、情緒訊息、關係界線才是真正判斷的依據，是多元且複雜的，可見的認知線索反倒只是表象而已。

笑話A組：
1.年輕夫妻在LINE的對話上
先生：「老婆，你生日想要什麼禮物啊？」
妻子：「不用啊，你愛我就好了啦～」
先生：「好的。」

2.「上來喝杯咖啡？」
春嬌和志明是男女朋友，他們約會到晚間十一點，志明送春嬌回住處。
春嬌說：「要不要上來喝杯熱咖啡再走？」
「咦？好…」志明受寵若驚。
志明第一次到春嬌房間，住處沒有其他人，他們在床上喝咖啡，靠得很近。志明情不自禁吻了春嬌，然後抱住她往床上躺。
「啪！」春嬌打了志明一巴掌，「你想幹甚麼！？」
志明很快起身，疑惑地說「我以為妳….」
「你什麼你…喝咖啡而已，你騎機車很辛苦，冬夜又冷，喝完趕快回家啦…」春嬌沒好氣地說。

笑話B組：
甲：「她躺在那裡，你為什麼要親她？」
乙：「沒辦法，誰叫她全裸躺在那，你叫我該怎麼辦？」
甲：「怎麼辦！？你應該要做的是「屍檢」啊，屍.體.檢.查.！聽到沒！」
乙：「吵死了，不用你來教我怎麼做！（甩門而出）」
甲：（在身後大吼）「你真是我看過最爛的獸醫！」

這三則笑話是否博君一笑？讀者能比較出笑話A組與B組的引笑點設計在哪嗎？

笑話A組1，只有三句對話，它的笑點是妻子那句話並不是字面意義，其實原本該接的正確回應是：
妻子：「不用啊，你愛我就好了啦～」
先生：「不行，愛你歸愛你，該表示的心意還是該有，不然我就自己決定買個什麼給你好了。」
本例先生讀不出言外之意，直接「好的。」句點了。

為什麼正確範例該這樣回呢？因其中隱藏著兩前提：（1）她不能直接討禮物，會被認為貪心貪財（2）女孩子通常被認為要有所衿持，宜先婉拒，以符角色形象。這兩個前提不論你是否同意，但彼此都知道有這預設存在，所以才對此笑話會心一笑。

笑話A組2同樣道理，背後的前提與「身份、情境」相關，在那樣深夜、主動邀約情人到房間休息的舉動，也「暗示」了絕非單純喝咖啡而已。配合情境所產生的暗示有千萬種（如辦公室同事邀約在茶水間喝咖啡就無此暗示），這些預設大家心知肚明，講的那件事底下還意指著別件事，笑點在於志明知道而春嬌不知道，結果鬧笑話。

A組笑話裡所隱藏的「前提」，本身不在笑話的文字裡呈現，而是潛藏每個人心裡的資料庫而產生「預設」，這是什麼？其實就是「社會共識」，俗稱「通常」。

社會共識是多數人在同樣文化下所共同產生的前提和預設，多數人都知曉那代表什麼意思，並據此產生行為，如過去對「紳士角色」認定是幫女士開門、拉開椅子、女士優先等行為。

社會共識是種約定俗成，不會特別開班授課，不會明講。那大家怎麼知道的？人們會由認知與情緒系統共組的直覺學習，觀察反應，探討看不見的地方到底發生什麼事，理解約定俗成的可能原因，然後模仿後應用驗證。直覺學習是全自動的，互動與成長中自然就知道這些事也學習到位，就像我們到別的國家後懂得入境隨俗一樣。口述笑話類型多屬這一類，表面上對話無誤，誘使隱形的社會共識啟動，卻在後面大逆轉引發笑點。

笑話B組呢？仔細對照，B組的資訊全都在文字上，此時此刻全可見，像是偵探片一樣，純認知的軌跡，隨著句子推進而真相大白，笑點是推翻前段句子的設定，不引用任何隱藏的預設。

笑話B組是單純認知可以理解的事，笑話A組就需要情緒與認知共用，先習得社會共識，在對話裡自動補進預設，才會產生笑點。另一種「冷笑話」類型，是把B組當A組用，EX：「七月鬼門關的時候，哪位古人會來迎接這群鬼？答案是：吳鳳。因為『無縫接軌（吳鳳接鬼）』」，很無厘頭。

亞斯人與非亞斯人差異的關鍵點就在這裡，亞斯人是認知系統獨立運作，只針對看得見的事物，單一邏輯判斷；非亞斯人則是認知系統和情緒系統共組運作，那些看不見的共識預設、情緒訊息、關係界線才是真正判斷的依據，是多元且複雜的，可見的認知線索反倒只是表象而已。

在亞斯系統中，與情緒相關的神經系統（心理工具）受到阻礙，無法辨識、理解與運用，讓他無法掌握內在、內發的感受，也影響理解這世界的觀點，我稱為「情盲假說」，就像先天性視障在明眼人的世界裡，有光感，但無法明確描述「顏色概念」，最後對「色彩」產生與明眼人不同的解釋，亞斯人對「情緒」也是，有感受，但情緒概念不同，最後對社交、關係產生不同的理解和運作方式。

與「情」有關的「愛」、「友誼」、「恩怨」及「人情世故」都是飽含情感的抽象概念，既不具體也不可見，我們每天都在經驗、感受與運用，雖然說也說不清卻了然於胸。家人間的關係就是一例，平時沒什麼互動，但遇到緊急狀況，血濃於水的感情就被激起，團結一心，表現出愛的連結。

這些我們習以為常的「情」，亞斯人是從外部、認知性的訊息來吸收與拆解，亞斯人適應世界的方式，是「系統化」世界各種訊息與「規則化」生活行為，找到安心穩定的固著。這一套依據可與「社會事、做人道理」不同，導致溝通常誤解與被誤解，格格不入之感彷彿來自不同星球。

在本書中，我稱亞斯人使用的為「見.理.系統」，非亞斯人則統稱為「社會人」，使用的是「社交系統」。社會共識不認為共存兩套系統，而過簡認定亞斯人是性格迥異、故意衝突、自絕於社會，是個人問題。當指責的所有箭頭都朝向亞斯人自身「壞」與「懶」，而他們自己也說不清楚，被情緒所擾，找不到容身之處時，誰不逃之夭夭、自我封閉、憤怒反擊呢？

本書是一個社會人心理師的身份，以實務經驗、敏銳觀察與系統整理，來書寫亞斯人的心理世界與心理歷程，也要同時呈現兩套不同系統的運作，讓讀者對照其心理運思的差異。「社會化」是一種生存選擇，但不應是理所當然，因為很多社會人也不一定合模，總是擔心被排斥而不敢做自己。

本書是寫給社會人如何與亞斯人相處的指南，意在提醒社會確實存在不同的兩套系統，一如光與影，也如左撇子生活在右撇子的世界那樣隱形與不被注意。本書也是寫給亞斯人的，對他們而言明明那麼努力了卻還是被嫌、父母根本誤解而嚴厲責罰，這些不解的困惑、挫折滾雪球，很容易讓他放棄人生。

亞斯人非常需要知道社會既存兩套不同系統，並找到自己的定位，發現還有別的亞斯族群，明白自己並不是被孤立。當知識了解越多，越認識自己與他人，人就會有「主動性」，積極設計對生活、對關係的輔助策略。文中所使用的語言與比喻，儘管下筆前都會顧慮兩個系統的閱讀，但終究是困難任務，因此多數仍以社會人習慣的用語來寫。

書到用時方恨少，去圖書館借就好，兩套系統的溝通觀點，不是要大家都得徹底了解，而是至少知道不同系統彼此存在，不用背細節，但要知道差異的目錄索引是什麼，遇到卡關時有方向可循，稍等一會再反應，想想對方為何會這樣表現。每個人都可以選擇不與不同系統的人深交以避免麻煩，這是選擇，然而他若是你的家人和伴侶呢？我希望不同系統間也還是有選擇，正確認識它能助我們彼此尊重、如何合作、表達關心，讓「我想要的你能給，你想要的我也能給」。人生路上不該孤單，這是所有人都要學的功課。