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題目：菩提道次第廣論──正聞軌理＆斷器三過，依六種想(五)

「若器倒覆，及縱向上然不潔淨，並雖潔淨若底穿漏」此乃斷器三過。斷器三過六種想，病想，醫想，藥想，療病想，善士想，久住想。這六種想念過經典的人都知道，可是往往很難去修持住。現在就來簡略這六想概念如何修持慢慢菩提路

我們在生活中最常發生的事就是以上的事。大家都知道溝通這件事，然而真正達成溝通的少之又少，這就是人性，每一個人都站在自己的立場，我的想法和理念去思維，對於他人的想法有幾個人能真正的去關心了解。

菩提道次第廣論到這裡，覺得念經拜佛容易，做的很難，想起儒家一句話：知難行易。這是古代一位儒家學者的名言，對應的下一句是：知易行難。我們常常懂得很多道理，然而這些道理做起來不容易，稍有偏一點點道理就變成了一個人生活的絆腳石。

根據在論語別裁裡講到「知其不可為而為之」和「鳥獸不可與同群」這兩句話孔子講的是個人修為的作為，但許多後來學者都誤解了這兩句話的意思。現在就來談談這兩句話與佛法學習的關係。

我在方格子部落格的另一個專題『花非花聊起物中物』中開設一個主題叫：「講不完的教育」。歷時兩年的時間寫了一百篇文章。現今台灣社會在教育普及之下又民風開放，民主思想在個人主義之下盛行，講到教育有很多會認為過去的教育思想是封建思想，因此倡導反八股，反傳統，認為傳統教育不符合西方民主思想開放教育，真的是這樣嗎？其實有很多傳統教育講的是個人道德修為問題，身為一個人修身齊家治國平天下，然後讓社會大眾處於太平世界的富饒生活，無貧困，在無貧窮的社會裡大家都能離苦得樂，這不是我們嚮往的大同世界嗎？也就是佛陀世界。在個人主義思想下，教育首當其衝變成最重要的課題。在個人自由主義風氣高漲的時代裡，人人以我為中心，任何人罵不得，打不得，因為有人權主義這個護身符。人權主義在民主時代的教育裡高舉著個人自由，個人自由之下的人權教育又以什麼為最高標呢？當然是道德為前提，以法律為輔。主張法律在人情的背後是一條線，就是道德法律主張。說得很簡單，做的很難，儘管現在很多人不同意道德教育復興，我還是會持續地寫有關道德教育的問題在民主制度下的重要性。