上古漢語的邏輯結構 011

導論：一個西方觀點的評述

七

我們以上述的這個歷史版本為背景，試行簡略地探討一下中國語有沒有語法的問題。

有一個意見認為中國最早的「語言學」文獻可能是所謂的「小學」，由西漢劉歆收編相關文字而成。

讓我們在這裏作一個澄清，以消除太多因解讀中國古文獻而來的資訊噪音。噪音來自層疊不休的傳 (經的傳頌)﹑注 (經的補充)﹑箋 (傳的補充)﹑解 (注的補充)﹑章句 (經的講解)﹑集解 (各家講解的匯集)﹑疏 (注得太多而進行疏理)﹑音義﹑正義 …。

其實「小學」只不過是貴族及官家子弟的特權教育。《漢書•藝文志》如此描述「小學」之學﹕

「古者八歲入小學，故周官保氏，掌養國子，教之六書。」

換句話說，小學的語言學內容基本上就是六書，亦即象形﹑指事﹑會意﹑形聲﹑轉注﹑假借。而「六書」一詞最早見於《周禮‧地官司徒篇》保氏一節﹕

「… 而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數﹔乃教之六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容 …」。

因此「小學」原義包括「藝」和「儀」，與語言學無關，都是貴族子弟未來做官的基本要素。

《周禮》原名「周官」，西漢末劉歆以國師之位改訂為「周禮」，因此按原名即可明「小學」為官家子弟的初級教育，其中包括了「六書」一藝，而「六書」亦僅僅是教童蒙認字形﹑學字音﹑辨字義的非常初級的教育。按其內容，講的是字形﹑字音﹑字義的初級知識。總的來說，「六書」講的是造字﹑造音﹑造義三個方面，最終還是離不開個別字義的範圍 —— 即詁或訓或訓詁。

從「六書」衍生而來的傳統稱為「文字學」，而「文字學」則以方塊字為本位。從「六書」到馬建忠的《文通》(即後世通稱的《馬氏文通》) 前，中國的語言學就是「文字學」，而「文字學」基本上就是「六書」內容的深化﹑擴展和應用。

總的來說，西漢時代的語法傳統著重認識造字的原則和對字形的辨識，西漢以後的語法傳統則包括形﹑音﹑義的研究。[林尹 1971﹕30]

所以，在中國的語言學史裏，約兩千年的文字學都是對方塊字的形﹑音﹑義的研究或注解。

這再次吻合十九世紀歐洲語言學家的觀察。文字學家只見到個別的方塊字，基本上沒有(語句) 結構的觀念。

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代續