眾所周知，好萊塢電影擅長以V型反轉結構來創造驚奇效果。故事通常從目標開始，主角帶著目標展開行動，過程中遭遇阻礙、努力克服。嘗試克服後我們看到初步結果，V的第一個筆劃到這裡也就完成了。
然而這個結果往往藏有缺憾和引子，在一個乍看之下要收尾的地方，我們知道，這個缺憾和引子會暴露出來成為意外，在結果之後為第二段劇情跨出第一步。因為意外，故事展開第二段線性結構，開始V的第二個往上筆劃。它以第一段結果為始，朝反方向前進。我們看到主角面對意外，並以為他又要像第一段一樣努力時，又發生了讓整個故事停頓的事件。
而這個停頓，仿擬歷史的停頓。就班雅明而言，歷史的停頓是由暴力所產生，而暴力又分為兩種，神話的或神聖的。好萊塢電影的暴力，通常為了讓整個故事合圍成一個圓，完美的呼應前後，選擇以神話暴力來中斷故事。中斷，但不根本性的破壞線性結構，在停頓帶給我們短暫驚奇之後，第二段線性故事繼續走，讓V的第二筆劃的尾巴與最初對齊。
好萊塢電影範式，所呈現的是一個循環的暴力結構，後一個比前一個更為猛烈。在對稱的Ｖ型結構中，最底部的點是結果，一個反轉的時間點。以結果為中心，岔出去的兩條線性時間，我們會發現，第一筆劃的目標提示了第二筆劃裡一個更為猛烈的結局，第一筆劃的阻礙蘊含有故事停頓的可能，而努力，則暗藏著意外的燃點。
時間，在前後呼應的V型結構中是反轉和背離的，故事的驚奇效果便來源於此。但矛盾的是既然我們都知道這樣的結構，表示這樣的驚奇僅僅是一種結構上的效果，事實上，我們往往能夠預測故事走向，預測生死，把故事尚未發生的未來同化到眼前的事件中。這也是為什麼我們對電影的驚奇不再驚奇，反而顯露出「又來了」的疲態。
另一方面，班雅明運用荷德林對希臘悲劇的研究，給出神聖暴力帶來歷史停頓時，會造成什麼樣的戲劇結構。此結構完全不同於好萊塢電影範式，此停頓完全打破了時間線。時間不僅僅是動態的反轉和背離，更重要的是，因為此刻時間的展開，它是全然自由的，也是不忠的。
關於希臘悲劇的停頓扭轉，荷德林描述到：
悲劇的扭轉其實是空的，而且是最不受拘束的。就這樣，在以韻律呈現的相續交替中，透過他們扭轉就出現了，這個時候那個韻律上稱為停頓，純粹言辭，或是稱為反韻律的打斷的東西，遂成為必不可少的，以便在呈現的變換高潮中，去抵禦那激亂的呈現變化，而該方式就是：它現在不再是不斷交替轉變的呈現了，而是呈現本身的出現。（62）
有別於V型範式，悲劇結構的停頓是神聖暴力帶來的闕如，它是一片空白、抽離出現在、背棄現在，呈顯為不是我們之前所以為的。因此它並不是第二段更猛烈的時間軸上的亂流之一，它不會照著直線走，它以超脫（死亡）的重力轉彎，但彎去哪裡誰也不知道。如此，未來脫離了我們的掌握，面對全新的局面，人類被揭示為僵住不安。
轉彎之所以可能，是因為展開此刻時間，而為此刻時間所充滿的，班雅明稱呼為神聖時間。它為我們帶來真正的驚奇，使我們在根本上改變戲劇結構的計算法則，從時序遷移轉移到力的份量的平衡。轉彎本身，正是真實生命戲劇般地不可控的失衡結果。
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