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題目：道德經第六十六章─王者善下
原文：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
這一章是第十六，十七章以及是十九章的引申，說同時說明人有如廣納百川的大海，善者天下不與人爭，人自然的擁戴他，臣服他，這一點點的基礎是不居功，居上不在上，處下而為之，讓人人有尊榮之感，不再害怕與人相處之道，人人得而平之。故天下無爭。
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本日籤詩：
「八十原來是太公，看看晚景遇文王。目下緊事休相問，勸君且守待運通。」
籤詩故事：
這首籤詩的主角絕對是大器晚成的代表人物。直到他八十歲，才迎來真正屬於自己的高光時刻，登上人生頂峰。他是誰？
他是在溪邊釣魚，最後釣到懂得賞識他才華的老闆，這個人就是—姜子牙老
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
孫子兵法十三篇的內容載於此，供參考。內容會以朔雪寒所考訂為基礎，加上一些自己的心得，例如五變、九地的內容，會與朔雪寒所考訂有相當差異。
《呂氏春秋‧離俗‧上德》：「為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之
「方今朝士山積，髦俊成羣，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之尠，浮魴臻不為之殷。」
優秀的人才這麼多，我郤正不過是其中一個小小小咖。朝廷有任何建樹或有任何缺失，都不是我所能影響的。
「且陽靈幽於唐葉，陰精應於商時，陽盱請而洪灾息，桑林禱而甘澤茲。」
開始耍典故了，得請裴松之解說。
唐代王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
自然之美，令人心曠神怡。白日依山盡，告訴我們每一次的努力都值得，也激勵我們不斷探索、追求更高。黃河入海流，象徵著生命力和堅韌不拔的精神，鼓舞我們克服困難，勇往直前。欲窮千里目，更上一層樓，告訴我們要不斷學習、進步，追求卓越。總之，生活
儒家學派大師孔子認為，君子應該沒有要爭的事情，但如果有必要的話，就應該以射箭比賽的方式來爭搶。他主張爭搶應當侷限於正式的技藝比試，比如射箭、寫文章等。此外，孔子還指出爭搶與上尊下卑、上使下順的規則和禮儀相衝突，容易造成混亂。
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