《清平樂》村居󠇡 辛棄疾󠇡
- 茅󠇡檐低󠇡小󠇡，溪上青󠇢青󠇢草󠇡。
- 醉裏吳音相󠇡媚好，白󠇡髮誰󠇡家󠇡翁󠇡媼？
- 大󠇡兒鋤󠇡豆溪東󠇡，中兒正󠇡織雞籠󠇢。
- 最喜小󠇡兒亡賴󠇡，溪頭󠇡臥剝󠇡蓮蓬󠇢。(亡 通：無)
全詞描繪了一幅江南農村的田園生活圖景，展現了和平寧靜、樸實溫馨的鄉村風貌。
《村居》營造出一種恬淡、安詳、充滿生機的田園意境。詞中沒有戰亂、沒有憂愁，只有家庭和睦、勞動有序、童趣盎然的畫面。這種「世外桃源」式的描寫，既是對現實的暫時逃避，也是對理想生活的深情寄託。尤其在辛棄疾一生主戰、壯志難酬的背景下，此詞更顯得珍貴而動人。詞中「亡賴」一語，今人多習見作「無賴」。其實「亡」與「無」在古籍中常互通，此乃漢字因音近義通而形成的通假慣例。
書證早見於《漢書·高帝紀下》：「始大人常以臣亡賴，不能治產業，不如仲力。」此處「亡賴」即「無賴」，意謂遊手好閒、不事生產。
至宋代，詞義進一步擴展，轉為形容孩童頑皮可愛、天真爛漫，如辛棄疾《清平樂·村居》「最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬」，毫無貶意，反帶親暱之情。
從音韻學角度看，在清代古音學家孔廣森、章炳麟的體系中，「亡」（上古陽部 **maŋ）與「無」（魚部 **ma）主元音相近，僅韻尾有無鼻音之別，故被視為廣義的陰陽對轉。這種關係在方言演變中尤為明顯：
- 「亡」之中古音為明母陽韻平聲（**mɑŋ），
- 「無」為明母虞韻平聲（**mɨo），
二者聲母相同，韻母在口語中易趨近。尤其在閩南語中，此通假關係仍活躍於日常用語：
- 「亡」白讀為 bô（如「人亡了」說 lâng bô--liáu），
- 「無」亦讀 bô（如「無去」bô--khì，意為「過世」，屬委婉說法）。
可見，「亡」由陽聲韻（帶 -ŋ 尾）在口語中弱化為陰聲形式（無韻尾），與「無」合流，正是古音「陰陽交替」在方言中的生動遺存。因此，「亡賴」即「無賴」，不僅是文字通假，更是千年語音演變的活化石。
附錄:
亡賴󠇡：
1.不務正業。《漢書·高帝紀下》：“始大人常以臣亡賴，不能治産業，不如仲力。”《金史·孔彦舟傳》：“孔彦舟字巨濟，相州林慮人。亡賴，不事生産，避罪之汴，占籍軍中。”
2.指不務正業的人。《新唐書·李綱傳》：“後太子寖狎亡賴，猜間朝廷。綱頻諫不聽，遂乞骸骨。”
3.謂小兒頑皮狡猾。宋辛棄疾《淸平樂·村居》詞：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”
無賴：
1.沒有才干；不中用。《史記·張釋之馮唐列傳》：“上問上林尉諸禽獸簿。十餘問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉……文帝曰：‘吏不當若是耶?尉無賴!’”裴駰集解引張晏曰：“才無可恃。”《通典·選舉六》：“有文無賴者計日可升，有用無文者終身不進。”
2.指撒潑放刁等惡劣的行爲。《宋書·始安王休仁傳》：“休祐平生，狼抗無賴。”《新五代史·梁文惠皇后王氏傳》：“太祖壯而無賴，縣中皆厭苦之。”《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》：“潘華益無顧忌，日逐與無賴小人酒食遊戲。”柳靑《銅牆鐵壁》第十六章：“你要好好走哇?不能再耍無賴啊?”
3.指無賴子，無賴漢。《晉書·卞壼傳》：“峻擁強兵，多藏無賴。”《隋書·誠節傳·陳孝意》：“前郡丞楊長仁，雁門令王確等，幷桀黠，爲無賴所歸。”《儒林外史》第二四回：“這人叫做石老鼠，是個有名的無賴。”魯迅《書信集·致章廷謙》：“上虞同鄕會本爲無賴所把持，出面索人，又爲不佞所御退。”
