中國無為、西方吸引力法則和印度瑜伽背後的共同思維──感受內心真正想要的是什麼
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不論是中國的無為或西方的吸引力法則，都與印度瑜伽思維有一點點相近之處──人必須與天理合一地執行感知，該行動就必須行動，該停歇就必須懂得收攝。這道理看似簡單，其實背後有一股力量在支撐。當心念能夠時常練習到專注呼吸往內在運行，我們的感官會對外界干擾逐漸失去敏感，反過來強化對自身的感受覺知，這就是收攝的力量，收攝是練習瑜伽重要的關鍵──也是我在《靈修訓體與瑜伽的精采對話》中想分享的幾個核心思想之一。
瑜伽不是馬戲團特技演員，兩者最大的差別是，前者是將心放在自己身上，而後者是為取悅他人的心。
印度聖哲維杜拉（Vidura）說：「也許命運的力量很強大，但是人有自由意識，而宇宙主人的力量也會回應我們的願望。我們避免不了的是行動後的結果，而非行動本身。」
中國道家所謂的無為，亦不是什麼都不做，而是進入明心，順應宇宙天理、符合天時去執行它──「明心」，就是不憎不愛、不貪不戀的中道思維。
吸引力法則最源頭的思維來自於亞伯拉罕這位高靈，心想事成並非執著在「想要」的念頭，它近似中庸之道，要你更細緻地去感受內心真正想要的是什麼──這個信念不能被物質世俗左右，更不是意圖改變外在的人事物。與這股靈知能量契合而發出念頭後，剩下的就交給宇宙來運作，你必須以無為的態度來等待結果。這兩者的背後，都有著相同的理論在支撐──沒有私欲，只有順應感知。
順應感知而展開行動時，你不能帶著預期的結果來執行。
《薄伽梵歌》有段話：「如果不刻意執著追求行動後的結果，當你決定做一件事時，當下內心必定是平靜的，只有不帶私欲的行動，才會產生專注的智慧。」
無明（無知），是指以過去的煩惱看待眼前世界的一切，使得思緒被煩惱覆蓋，而做出愚鈍的行為與心念，心便帶著無限的欲望追求短暫安逸。
其實，每個人都有過類似的感知經驗，只是你不敢、不願親進（合一、信任）感知的力量──當你真正進入感知一次，就會知道自己真正想要的是什麼，心也會更有力量為未來做出明確的選擇。
《靈修訓體與瑜伽的精采對話》
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所以我們面對妄想的態度應該是不迎不拒。我不去迎合它，不像一般人一樣跟著妄想跑，想想想……想一大堆，我不迎。同時我也不拒，不抗拒。不拒不是說我要隨順它，而是說我也不要去壓它，它來就來了，很自然很正常，不管它，放它走，它自然而然就消失掉。
這篇文章探討了在修行過程中面對健康渴望的掙扎，尤其是身體氣血阻塞與心病的相互影響。作者反思內觀經驗，提出健康的意象能幫助釋放執著、妄想及緊張。通過將佛的意象融入心身，能夠在修行中維持平靜與喜悅，強調正確的心態對於身心調理的重要性。這篇文章提倡藉由認識自性是佛，來達成全然健康與自在的生活。
在潛意識中安裝美好的條件反射
萬物的本源是宇宙法則，是靈性精髓中的「道」，而我認為，所謂的「法則」是宇宙賜予我們的無價之寶，是一條清晰明確的圓夢之路。
事實上，我們都有絕對的自由意志，想要創造怎麼樣的人生，全憑自己作主。
一個人是什麼樣子，就看到什麼樣的世界，那麼，你看
這篇文章介紹了瑜珈經中的天眼概念，深入探討了瑜珈修行者如何通過冥想和專注的練習來開發和強化這種靈性洞察力。同時，文章也闡述了人體七個主要能量中心的功能和影響。最後，提供了一個實踐開啟天眼的練習。
修行、修道，必然從修心開始。
因為它是一套完整的思想價值與文化，代表著大自然宇宙的自然真理。
修道，就如同是要學習一套新的思想價值，替換那自己從小學習來的心智與思維。
所以我們面對妄想的態度應該是不迎不拒。我不去迎合它，不像一般人一樣跟著妄想跑，想想想……想一大堆，我不迎。同時我也不拒，不抗拒。不拒不是說我要隨順它，而是說我也不要去壓它，它來就來了，很自然很正常，不管它，放它走，它自然而然就消失掉。
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