賢人治國
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剛才翻翻以前所做的電子簡報——金耀基·中國的傳統社會，當中提到「賢人政治」：
儒家所說的賢人政治，必須要有擔當、要有使命；甚至要自覺：
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。《論語‧堯曰》
意譯：要是我本身有做得不好，就無法向天下萬方交代；
而天下萬方若做得不好，都歸我一個人來承擔。
可見社會上，一切不仁不義不正，全該由行政者負責。（ppt23）
…………
學生討論：
你認為一位具備道德誠信、時刻都以民為本的領袖，可以使香港安定繁榮嗎？
…………
學生討論：
你認為一位具備道德誠信、時刻都以民為本的領袖，可以使香港安定繁榮嗎？
2007高考：
試評論「以賢人治國之長，補民主政體之短」的主張。（ppt25）
試評論「以賢人治國之長，補民主政體之短」的主張。（ppt25）
（以上是當年的電子簡報摘錄，現在瀏覽，還是很有意思的。）
2021-9-2
2021-9-2
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原文：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
這一章是不要以機智治國，要以樸實治國，人民之所以難以控制，是得到太多的機智，取巧行為，取巧是國家的禍害，放棄
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
這篇文章主要描述老子哲學理念對體育選手的影響，以及對臺灣網球管理者及統治者的啟發。文章提到運動員的爭鬥、選拔經驗、管理者的德行等問題，以及老子理念在現今社會中的應用。
巨門星發哮，不利涉大川。
是非善惡，誠實守信的德行是唯一保護自己的可能，心中引起戒備是因為不相信正道居中。在政治上不選邊站，次生中華已經有了覺悟指導方針，次生中華應該要屢行自己的責任，一確都得靠自己。堅守家國母親和家國父親本是同根生，就會吉祥。
點覺之一：爭端是處於利益考量，一人進一步就是利益自
作者 Only 系列文章，【一天一千字，進化每一次】，談論了崇禎皇帝滅亡的故事，他有一句名言，朕非亡國之君，屬下皆是亡國之臣，真的是這樣嗎？身為皇帝不是只有勤奮，最重要的是責任，如果上司不擔責任，下屬全都會是明哲保身之輩，也不擔責任，國家也隨之滅亡，斷送大好江山！
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電子書：《論語漫讀》
子曰：『人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣』（裡仁第四）。
黨，類別。人的過錯，有不同類別。有大錯有小錯；有原則性過錯和一般過錯；有主觀性錯誤，壞心辦壞事；有客觀性錯誤，好心辦壞事或無心之錯。等等。
此話可有兩種解釋。一說，人的過錯，各種各樣。通過對
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