略談憤怒轉換法

前陣子同事抱怨店員找錢用丟得讓他氣得想揍人，聽他越講越氣，我回：「說不定他家死人」，他忽然氣消了大半，問到說：「這不是詛咒嗎？」，我笑回：「難道有人家沒死過人？」，其實認為那是詛咒是因為認為那句話為假，但思考後那句話卻有可能為真，語言的模糊性讓理智可以介入情感。

奧修曾說：「憤怒是積極的悲傷；悲傷是消極的憤怒。它們是同一件事。」—《情緒：如何將恐懼、憤怒、嫉妒蛻變為創造性的能量》

自我觀察可發現憤怒與悲傷是同一能量，以佛法觀點憤怒是火燒功德林，悲傷卻有機會升起悲心，我喜歡濃縮成〝咒語〞，例如「銀刀西狼（他家死人）」、「他快死了」、「他好可憐」。

「他家死人」，思考後誰家沒死過人呢？或許他最近才有家人離世，所以對他的憤怒就轉為悲傷了，而數週、數月、數年都能稱「最近」，所以「他最近有家人離世」思考後也為真。

「他快死了」，世事無常，誰不是快死了？數週、數月、數年都能稱「快」，藉此能思維他人無常與死，也思維自己。

「他好可憐」，就像一些心理學派總愛歸咎童年創傷，思維他過往可能遭受霸凌、虐待才導致如此行為，因而升起悲傷，其一，過往遭受霸凌可能為真，其二，霸凌的界線無精準定義，端看個人尺度所以也能為真。而以PAC（父母、成人、兒童）角度來說，站在C→P會升起憤怒、內疚，站在P→C會升起悲傷、憐憫。

而佛法的〝咒語〞為「菩薩示現」，如《入行論》所講，他是菩薩示現讓我們修忍辱的，但對非佛教徒來說上面三點比較適用，佛法講的慈是得樂，悲是離苦，思維他人無常與死，也能加深對自己思維無常與死想，從對自己悲中想得樂，進而對他人予樂，自他相換等等。

之前有個故事是，有人在高鐵上看到有人將腳跨在桌上，覺得生氣很沒公德心想找她理論，走近一看才發現原來她沒有雙臂，頓時對自己感到羞愧，如果「她是殘障」能讓憤怒轉化，那思考有身心毛病是否能算輕微的「殘障」呢？而誰沒有任何輕微的身心毛病呢？就算要規勸，以帶著憐憫（P→C）的心態應該也比憤怒來的好。