西方極樂世界的真善美 : (十三) 蓮花化生的奇妙世界

極樂世界的二十九種莊嚴 : 生活環境

佛號梵唄 : 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的生活環境 （器世間清淨）:

一、清淨功德成就。二、量功德成就。三、性功德成就。
四、形相功德成就。五、種種事功德成就。六、妙色功德成就。
七、觸功德成就。八、莊嚴三種功德成就。九、雨功德成就。
十、光明功德成就。十一、妙聲功德成就。十二、主功德成就。
十三、眷屬功德成就。十四、受用功德成就。十五、無諸難功德成就。
十六、大義門功德成就。十七、一切所求滿足功德成就。

(十三) 蓮花化生的奇妙世界（莊嚴眷屬功德成就）

所謂有主，當然就有伴，極樂世界的主是老師、教主，伴是學生、菩薩。西方極樂世界跟他方世界所不同的地方，就是凡是到那個世界的人，統統是蓮花化生，這是講生平等。

《往生論註》提到阿彌陀佛於因地時，觀察到有些國土的眾生有生處的不淨之苦，還有種姓、地位的不平等之苦。也就是一出生就不平等，生處不平等，住處不平等，乃至於工作機會都不平等，教育也不平等。不平等，人就有怨恨，怨恨累積下來就成為刀兵劫，就會有戰爭，劫難！

阿彌陀佛在因地見到這些苦相，所以立志莊嚴國土，凡是生到西方極樂世界的，無論是菩薩去往生的；或是再貧賤的人去往生；甚至於五逆十惡造作重罪的人，臨終懺悔，往生西方極樂世界的，統統是七寶池中蓮花化生，平等的。這個平等是阿彌陀佛的功德成就，也是我們自己的功德成就，因為我們跟一切諸佛如來同一個自性，同一個理體。

西方極樂世界的人，生處是一樣的，住處是一樣的，生活環境是一樣的，蒙佛教化機緣是一樣的。大家都是阿彌陀佛的學生，沒有高下，西方極樂世界的人心平，因此那個世界是真正名符其實的大同世界，所以稱之為「極樂」。這個名詞絕不過分，真正極樂世界，因為它平等，沒有任何差別。

極樂世界從凡聖同居土下下品，到實報莊嚴土上上品，一律平等。雖有九品差別，實際上沒有九品的界限。九品從哪裡分？每個人內在煩惱輕重不相等。除此以外，生活環境、一切受用，沒有絲毫差別。

《往生論》頌曰：「如來淨華眾，正覺華化生」。「如來」是阿彌陀佛，往生到極樂世界的大眾，每個都是七寶池中蓮花化生的，所以是「淨華眾」，清淨蓮花裡面的大眾。「正覺華化生」，這是指西方極樂世界阿彌陀佛法會之中的所有大眾，不是胎生，不是卵生，也不是濕生，全都是化生，而且是蓮花中化生。在七寶池中的蓮花，它是正覺寶花，是阿彌陀佛的性德變現出來的。大家心地清淨，沒有爭執，連分別執著、起心動念都沒有，這是眷屬平等。

如何能成為極樂世界的眷屬？《無量壽經》上教導我們往生的方法，三輩九品，還包括一心三輩，不是專修淨土的，是修其他法門或修學不同宗教的人，只要真信、真願，最後臨終念這句阿彌陀佛，也必定得生。佛氏門中，不捨一人，我們要相信阿彌陀佛，上從等覺菩薩，下到地獄眾生，都是信願念阿彌陀佛名號往生的，同一個方法生到西方極樂世界，所以因同果也相同。這就是眷屬功德成就，不可思議。

西方極樂世界是學校，只有佛是老師，學生是眷屬，除這兩種人之外沒有第三種。第三種，那就是臨時到極樂世界去參學、考察的，譬如他方世界諸佛如來來訪問，諸大菩薩來考察。如果諸佛來，我們把他看成老師；如果諸大菩薩來，我們把他看作學長。所以這是修行證果最理想的一個道場，再找不到這樣的好道場。

極樂世界很容易去，只要具足信願就能去；品位高下，那只要我們念佛。我真相信，我真願意去，這就去成了。每天有時間就念佛，別糟蹋時間，這一生當中決定往生，不做其他的想法。把我們的思想，無論是惡念善念統統清除，好的壞的一律全清除。心裡只有一尊莊嚴的阿彌陀佛，在心裡面放光，在心裡面住持！我們每天讀經，聽阿彌陀佛說法，世尊說法跟阿彌陀佛說法是一不是二，怎麼會不成就！

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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

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