潛心正念自我情緒，是全然認識自己的首要之務。

■ 何為「正念」？

在此引用心理學博士蔡宇哲，及臨床心理師蔡佳璇合著之《好好休息》一書中，第一百一十五頁之內文進行補充：

「『正』的意思可以理解成『正在』，也就是『當下』，表示現在進行式。例如你正坐著，眼睛正看著書，耳朵正聽著音樂。」接續說明：

「『念』是指心中的念頭、想法、感受、情緒等心理內容，還有它的變化。所以，『正、念』這兩個字結合在一起的意思就是──對當下經驗的覺察能力。正念的狀態可以被描述為：當念頭╱感覺浮現時，我覺察得到這些的出現；當念頭╱感覺停留時，我也覺察得到它們的停留；當念頭╱感覺消逝時，我同樣感覺得到它們的消失。」

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我是於去年七月初正式搬回台南老家（當前時間點，恰是返回台南安住滿一週年！彌足感恩宇宙的共時性！）；老實說，我本做足了於雙北「長期抗戰」的心理準備，然而透過去年自三月起，自主性閱讀一系列──囊括心理學相關書籍、創業類書籍、各式小說、動漫、電視劇，偕宇宙之共時性相輔相成之一番潛心自我探索後，我全然覺察源於靈魂最為真摯的指引──我需要一處總體生活步調更趨慢慢悠悠，得以最大程度協助自身靈魂，一步一腳印走的踏實，足以穩步持續前進之處；於是，我不假思索選擇返回老家安住──同是當前時間線至今，最為熟稔之地，鍥而不捨地進行「自我覺察」、「自我療癒」──

換言之，亦是坦坦蕩蕩直面己身「原生家庭」，且全然接納並擁抱自個兒之「內在小孩」。

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■ 何為「內在小孩」？

在此引用施琪嘉心理治療師於其著作──《療癒你的內在小孩：心理醫師陪你跟自己和解的成長課》之第六頁內文進行說明：

「內在小孩是每個人內心中的孩子。我們每個人內心中都有一個「孩子」的狀態，這個內在的孩子不會隨著我們的年齡增長而消失。祂會永遠像個孩子躲藏在我們內心的角落。（書中原以「他」作為描述，然而我認為──攸關「內在」的一切皆是「神性」，故改以「祂」進行分享）」並於下一頁提及：

「一個人一生所受的種種困擾大都源自於幼年創傷留下的陰影──他╱她總是帶著一個有創傷的內在小孩生活著。（書中是以「他」作為描述，然而目前「生理性別」有「男性」、「女性」、「間性」，故補充「她」於字句中）」接續說明：

「這個內在小孩會以各種形象出現，例如自卑的、哭泣的、無助的、無力的、絕望的，或是對這個世界充滿不信任、懷疑、缺乏安全感，對別人懷著厭惡和憎恨等等。」爾後更於第十六頁之內文補充：

「孩子在出生時，就開始逐漸形成對外界的印象。這種最初形成的外界印象和現實中的世界往往並不一致。由此可知，內在小孩的一個特徵：内在小孩的想法與現實中的人和事是不太一樣的。

所以，我們在提及內在小孩時，首先強調的是『內在』，其次強調的是『小孩』。也就是說，既然祂是一個孩子，祂的想法就還是屬於『孩子』般的想法。」

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起先我是抱持如此想法倦鳥知還的──這與我十八歲那年，高中方畢業時，不管不顧透過指考，一舉考上東海大學美術系，接續急不可待離家時的心態，有著天淵之別──

猶記當時我內心獨有一個念頭──「我、要、離、開、家、裡！」──徹徹底底離開這個大部分時間，我無法感受至被支持、被愛著的「家」，一個稱之為「家」，實質上之於我，好似個「空殼」之處──我要到外面去，飛得遠遠的──最好不會再回來。

加諸當時我與父親的關係極其惡劣──每日猶如仇人相見；究柢之因除卻自身排斥他「沉迷抽菸」這件事（然而前文也有所提及，我「無法接受我爸沉迷抽菸」此事，換言之，同是無法坦然接受屬於自身的某一面──「總會於某段時間耽溺於某項特定食物或飲品之習慣」，皆是「沒有辦法坦然接受自身某一部分」的行為模式），自我母親於我國二升國三那年去世後，我與他的對話，說沒兩三句即是盎盂相擊──且其情緒起伏較大之際，張口閉口不是「畜生」，便是些不堪入耳的髒話（而今返家後，有所覺察他最常說的──不是「神經」，就是「神經病」），肆無忌憚地將其個人情緒，一股腦地由我和妹妹完全承受（會如此形容，是因當時的我尚未習得如何「隔絕他人情緒與能量場」）──然而我是兩人當中，相對經受較多的──因我的妹妹非是那般不聲不吭之人，倘若遇荒誕不經之況，她會義無反顧地為自己說話──簡言之，是個會反擊的主；與我迥然不同之處，是她若有著些什麼情緒，她會選擇直接了當地表現，我則是一個相對「沉靜內斂」的人，對於「於對話中覺察並接收至他人情緒」的第一瞬間，總習慣性地選擇「默默無言承受著」，許多情緒反是會於後續回想事件始末之際，才有所「情緒回流」之反應──啊，原來那個時候我是感受到生氣的；啊──原來我是介意這些事情的！

只因從未有人教會過我：何為「情緒」？且假使與他人對話時，有所覺察並接收至他人的情緒──我該如何應對？更遑論意識到自個兒情緒狀態不佳時，我該如何紓解漫溢心田的不快？

沒有任何人引領著我學習上述種種──然而要求我父親教導我此些，連他至今也未曾潛心學習過的事，實屬天方夜譚；於是我自大學時期起，即遵照宇宙及靈魂每個當下最為真摯的行動，自發性地閱讀一系列心理學書籍，先是由蘇絢慧心理師的《可惡的他人和可憐的自己：即時療癒人際關係的痛與情感內傷》，率先認識至「人我界線」的概念，以及「安全感是自己給自己的」；接續是周慕姿老師的《過度努力》，及叢非從老師的《我想愛你所不能愛的自己》，到最近才赫然覺察，實質上我皆是在學習一件事情── 「如何坦然面對自我情緒」──同時也是在面對「最真實」的自己。

一如本文標題所述：「潛心正念自我情緒，是全然認識自己的首要之務。」

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然而身畔親友皆熟知──我是一名熱衷於閱聽各式漫畫、動漫、小說、電影的人，並於去年（二零二三年）六月二十二日之日記中記錄下──本質上，我是透過閱聽他人創作之各式作品，自始至終無意識且無止境地學習著──「認識自我情緒」；透過閱聽各式創作作品，鑒於自身從未學習過如何「正視情緒」，以至於我自認為「透過閱聽各式創作作品，與其一同開懷大笑、聲淚俱下」之況，是一種「被動」覺察及接觸自我情緒的方式。

而今透過廣泛閱讀，接續實踐各式書籍裡的練習於日常中，我漸冉得以「主動」覺察並接觸自我情緒──意即於「情緒發生的當下」──在此想引用我於前些陣子閱讀《最大的秘密》一書中，頗為鍾情的一句話：「要了解，念頭和感覺就如同進入車站又離開的火車；要像車站一樣，不要像乘客。」──出自魯伯特•斯皮拉所著之《愛的灰燼》。

簡言之：各式「情緒」猶如一列列火車，有時風馳電掣般駛入名為「我」的這一個月台，有時則慢慢悠悠，無論如何──「情緒」終會離開；然而我得以於此過程中覺察──當前漫溢於全身心著的，是何以「情緒」？

此舉恰得以對照蘇益賢心理師於其著作《練習不壓抑》中，第一百五十四頁之內文：「事實上，『歸類情緒』本身就能舒緩情緒，心理學家（Matthew D. Lieberman）發現，在情緒出現的當下，可以試著描述情緒，替它命名。比方說：『我現在很生氣。』

如此一來，腦中處理情緒的區域活動量就會減少；同時，負責理性思考的大腦區域活動量會變多。替情緒狀態命名，能幫助我們從感性切換到理性，更容易接納情緒。」

且於一百五十七頁之內文接續補充：「情緒之間是可以重疊的，正、負面情緒也可能一起出現。完成目標後，我們可能感到滿意，但也可能因為達成目標的過程傷害到別人而產生罪惡感。」並且強調：「因此，在觀察情緒時，試著放下好壞的判斷吧！正、負情緒其實是相對而非絕對的。」

然而當「情緒」蒞臨之際，不置可否，有些人輕而易舉即被沖昏了頭──意即處於「情緒浪頭」上，顯而易見地昏頭昏腦；蘇益賢心理師便於書中第一百五十九頁之內文闡述解法──他說明，倘若處於如此景況下，要求自己當即說出「情緒」名稱，興許窒礙難行，以至於可以先選擇問問自己兩個問題──第一，我現在的情緒是「正面」為主，還是「負面」為主；第二，我現在的情緒是偏「強」，還是偏「弱」？

於是透過「正／負」和「強／弱」，我們即可把情緒簡要分成四種類型──第一種類型是以「正面」為主，且屬「高強度」情緒──意即「亢奮」；第二種類型依舊以「正面」為主，然而屬「低強度」情緒──喚作「喜悅」；第三種類型，是以「負面」為主，且屬「高強度」情緒──則為「恐懼」；第四種類型再以「負面」為主，卻屬「低強度」情緒──是為「淡淡的哀傷」。

然而隨韶光流淌，無論正面、負面情緒，皆會由高強度漸冉轉為低強度，只是所需時間不定。

接續我即會「自問自答」──為何我會於此種情況下，產生此些情緒？

逐而透過一個個問答，覺察自身相關之內在行為模式，同時思考：我接下來可以根據自己的「價值觀」──為「自己」做些什麼？

同為蘇益賢心理師於《練習不壓抑》中，第一百七十九、一百八十頁之內文提及的概念：

接納之後，認清自己的「價值觀」──「價值觀」意為一種「自己選擇」的生活態度；於選擇價值觀時，沒有「應該」、「一定」──以「自己的心」作為判斷依據。

接續說明：「若我們願意接納，就能在『刺激』和『反應』中間待久一點。而在這段珍貴的時間裡，我們可以好好想清楚幾件事：第一件事，是關於「情緒」──此刻的情緒感受在告訴我什麼資訊？這股情緒帶來的能量，正引導我去做什麼事？其次之事，則是關於「想法」：我們是否要採納目前大腦提供的建議來行動？還是說，你發現這個想法對當下情境而言，其實不這麼『有用』？」

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■ 「刺激」與「反應」

蘇益賢心理師於《練習不壓抑》第一百三十頁中即有所說明：「遇到事情，或者說，接受到一個『刺激』之後，我們會做出一些回應，用心理學的術語來說則是做出『反應』。

這種『刺激──反應』的連結，是所有生物的本能。人類與其他生物的差異之處在於：我們是少數能在刺激與反應『中間』（也就是在做出反應之前）停留一段時間的生物。若我們能在『中間』停留久一點，就更有機會做出不同的反應。」

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除卻上述，實質上「什麼都不做，就這麼穩穩靜靜地體會該情緒」，也是一種選擇──不置可否，倘若自身正面對著的，是之於自己「負面」之情緒，創鉅痛深必定不在話下。

然而先前文章便有所提及──「覺察」永遠是無可取代的第一步，方邁步後，已然勝過當初萬千時刻的躑躅不前，縱然一仍舊貫地躑躅不前也沒有關係的──只因這世間的一切，皆是絕無僅有的體驗，不存在任何實質意義上的「虛耗」。

P.S. 透過閱讀《練習不壓抑》，我才徹底意識至──原來「性欲（Sexul desire）」也是「情緒」的一種，奧妙無窮。

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一、心理學博士──蔡宇哲，及臨床心理師──蔡佳璇所合著之《好好休息：心不累、身體不疲憊、大腦不報廢的好眠人生實踐法》：

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二、心理治療師──施琪嘉所著之《療癒你的內在小孩：心理醫師陪你跟自己和解的成長課》：

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