《禪林寶訓》卷三 178 人情
閱讀時間約 2 分鐘
2016.8.18 良因法師 隨筆
草堂曰：
「住持無他，要在審察人情，周知上下。
夫人情審則中外和，上下通則百事理。此住持所以安也。
人情不能審察，下情不能上通。
上下乖戾①，百事矛盾，此住持所以廢也。
其或主者，自恃聰明之資，好執偏見，不通物情，
舍僉議②而重己權，廢公論而行私惠。
致使進善之途漸隘，任眾之道益微。
毀其未見未聞，安其所習所蔽，
欲其住持經大傳遠，是猶却行而求前，終不可及。」
《與山堂書》
【注釋】
①乖戾：乖悖違戾，抵觸而不一致。《後漢書·範升傳》：「各有所執，乖戾分爭。」
②僉議：即眾議。
②僉議：即眾議。
【演蓮法師譯文】
草堂善清禪師說：
「當住持其實也沒有什麼特別的竅門，只要在於能審實體察眾人之情，這樣住持與僧眾之間就能有機會經常溝通互相理解，那麼叢林中的一切事情就好辦了。
因為人情能審察，則裡裡外外無不和合。上下若能周通，則百事自然調理，這樣叢林海眾就能安和共住。
假如人情不能審察，上下不能互相溝通理解，住持與僧眾之間就會造成互相乖違抵觸，矛盾重重，這樣住持之道就難於施行了。
如今有些叢林中當住持的人自恃聰明，固執地堅持自己的偏見，不通人情，不肯接受眾人的建議，只重視自己的權力，完全不顧公眾的正論，暗地裡則專行私惠。
致使進諫善言的途徑漸被堵塞，叢林中進賢任能的原則也放棄了。
凡是自己未見未聞的事都認為是錯的，完全按照自己習以為常的、想當然的方式去做他自己所喜歡的事。像這樣的住持，想要他統理大眾、續佛慧命，使佛法傳布至久遠，這簡直如同倒退著走路而仍想到達前方，終究是不可能的。」
良因贊曰：
隨著不斷自利利他，福報會漸漸地增長；
隨著福報的增長，對眾生的影響力也就越大。
此時常居高位，倘若荒廢個人反躬自責之功夫者，
久之必然「廢公論而行私惠」。
再夾雜著福報力，而為眾人所追捧，頓然忘卻自己也是生死凡夫。
這固然是弘法者的盲點，同時也是佛教徒盲目崇拜所致。
末法時代依法不依人，以傳承古德為師，這個很要緊！
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