麵包術，假如榮格
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1913年，榮格發現自己和佛洛依德在根本思想上的差距越來越大，甚至到了水火不容的境界，已經做好心理準備要和他決裂了。
當然故事沒有這麼簡單是在某天就開始的，而是在更早之前，1910年他著手《論原欲之象徵》的〈獻祭〉章節時，就已經預見到這篇文章的發表，將會為他和佛洛伊德的關係造成很大的分歧，還可能會影響兩人之間的友誼。
甚至早在1909年榮格和佛洛依德共同前往美國的7個星期旅行中，他們倆每天幾乎都膩在一起，分析彼此的夢。其中一場佛洛依德對榮格夢裡出現的兩個頭蓋骨，非常執著，想要了解那到底是誰的頭蓋骨，還認為夢到頭蓋骨，是希望誰的死亡呢？
到最後榮格屈服了：「我的妻子和小姨子…」
「1913年9月7日，第四次國際精神分析學會在慕尼黑召開。在會議之前，人們期望不要出現公開的分裂，但是佛洛伊德的追隨者費倫齊等人卻對《論原欲之象徵》提出強烈的批評。同年，亞伯拉罕又對榮格的《精神分析理論》進行類似的抨擊。…在慕尼黑大會之後，榮格與佛洛伊德再也沒有見面，兩個人的友誼至此結束。」《讀懂榮格》
和年長19歲、亦師亦友的佛洛伊德決裂之後，榮格變得渾渾噩噩、陷入極大的危機。1913年10月，榮格獨自旅行的途中，突然經歷了一場幻象：
「我看見一場大洪水淹沒了北海和阿爾卑斯山之間的北部，以及地勢低窪的土地。當洪水淹到瑞士時，我看見群山越來越高，以保護國土。我意識到，一場可怕的大災難就要來臨。我看見了漫天的黃色巨浪、漂浮在水裡的文明殘片及成千上萬被淹死的屍體，整個汪洋大海變成血海。這個幻象持續了大約1小時，我感到迷惑、嘔心，也為自己的無能為力慚愧。」《榮格自傳》
同樣的幻象在兩個星期之後，捲土重來，只不過更為鮮明、更為生動，當然也更為可怕。
38歲的榮格，在專業上和他原本景仰的巨人，因為理念不合而決裂，在這個時候陷入了認同危機，迎來了他開始解組的人生，長達六年。
想想看，如果是你我遇到無從預期、排山倒海而來的幻象，會不會抓狂，陷入思覺失調的狀況呢？如果是我，恐怕會開始變得畏懼人群、對這個世界感到不再安全，甚至發現自己的生命岌岌可危，可能會躲在家裡足不出戶吧。
於此同時，一位為了逃避清帝國崩壞，在德國傳教士的介紹下遠走他鄉、先在巴黎普瓦蘭麵包店學了一身手藝，又因為逃避第一次世界大戰，而落腳在德法交界的蘇黎士、開了一家小小麵包店的山東人班沃夫，無意間在他的小店前撿到了昏倒了的榮格…
以上是我為構思中的小說做的設定，至於故事會怎麼發展，我也不曉得，且讓我的無意識引領著我吧。反正是小說，就別太計較了。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
一方面，榮格的追隨者十分明白，真正的心靈研究是必需要將心靈的思考重新放在真實的生活空間裡，而不是拘泥於所謂科學領域，或是是否符合科學研究的要求。然而另一方面，就像所有的知識體系一樣，榮格的追隨者也希望自己是一個開放而不是奧祕封閉的思考體系，是可以和其他思想體系繼續對話，做更多的交流的。
尼采強調，「我」（I）並不思考念頭，而是「念頭思考我」（thoughts think me），並認為「夢是大腦的一種再創造，在白天，腦必須適應由上層文化所施加的各種嚴厲思想要求」（Nietzsche 1878: 24-27），這兩個想法，在榮格的心理學及其個人與集體無意識的概念裡頭，都可以看到。
榮格細心地注意到，術語為「歷史所創造並賦予定見」（historically coined and prejudiced），會有偏見。自然地，我們該考量與再檢視的，不僅於榮格本人的著作，還包括所有隨後興起的榮格學派文獻，為的是要探究它們的歷史「成見」（prejudices），以及所有因之而起的其他影響
本文主要討論阿德勒、榮格、艾瑞克森、霍妮等人的精神分析學派理論，以探討早期經驗的重要性和集體潛意識等議題。
（人格心理學第三第四課）
1.
又是一個週五。
8點，心理系教學樓，人格心理學第三次課。向老師把Freud的人格理論講完了，開始講精神分析流派其他心理學家的觀點。
“在Freud之前，就有人研究無意識和夢，也有人使用談話法和催眠法來治療病人，也有人強調性問題，在精神疾病方面的重要影響。
哈囉 大家 今天又要來開心聊聊天了～
我最近開始在看榮格的書，先說一下，因為榮格很有名，畢竟他是心理學的權威，和「佛洛伊德」和「阿德勒」是心理學的三大先驅，
所以我也沒有什麼資格或足夠的知識量來分享或介紹他的學問，他的書其實也有點硬，
感覺哲學和心理學的書都蠻需要看兩遍以上，因為他們也
說起分析心理學，大家可能會想到榮格（Carl Gustav Jung），可能會覺得他的學說充斥著超自然色彩，是偽科學。我們暫且先將這些爭論擱置一旁，不可否認的是：榮格他提出的見解，確實拯救了許多受苦的人的靈魂，而且他的理論，至今仍保有一定影響力。
這看起來很像結語的話只是個引子……
本文探討了佛洛伊德對性與婚姻的觀點，以及在當時社會的反響。透過著名作曲家馬勒的婚姻問題和電視劇《不夠善良的我們》的案例，呈現了性與愛的糾葛。 文章透過歷史故事呈現對於佛洛伊德的思想和分析觀點，並引用他的名言，為讀者串聯出婚姻關係中問題的核心。
探討慾望本質，思考慾望在人類行為中的角色和影響。
5月6日為佛洛伊德的生日，在慾望深處與佛洛伊德相會，僅以此篇作為紀念。
如果有一天佛洛伊德和C．S．路易斯相遇，坐在客廳而不是診療室的椅子上聊天，辯論。那時，他們會怎麼樣？他們會改變心意嗎？
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