收到黃雅莉教授新書有感
＃學院宮牆
收到清華大學黃雅莉教授的新書《深心與至境：宋詞主題中的生命意蘊與精神風貌》(台北.文史哲出版社.2021.1出版)，引發很多感觸。
目前台灣政治生態和學術生態都對於中文背景的學者很不利。向科技部提研究計畫也好、或投稿比較前端的學報，若不在論文中故作「驚人之語」、或以眩目艱深的術語「妥善包裝」，都可能承受莫名其妙的攔阻。作為一個文史學者在申請研究計畫補助時，尤其容易受制於出身科技背景的、驕傲的主事者之框限；容易被輕看、甚至被誤解。
就算是一個資深教授、長久鑽研某領域、在這個領域都被公認已經很成熟，投稿後還是可能被出身背景更晚的審查委員「穿小鞋」、莫名其妙被退稿。
就更別提那些在學博士生、畢業後還沒有得到任何大學院校教師身分的後學，他們投稿各校學報，往往屬於「優先退稿」的對象。無論寫得多好，就是會被退， 因為這已經是一個不説白的「潛規則」。原因無他，「退稿率」是全台各大學學術刊物評比的重要指標……
聽到黃教授說到她的稿子大概有將近九萬字曾被退稿，使我萬分驚訝。好在清華大學在專書寫作方面，還有一些補助機制，使她努力筆耕四十萬言，不致埋沒成灰！
她在休假時間寫出如此高量的成果，我深深敬佩，由衷恭喜黃雅莉教授！既然已是正教授的身分，未來除非必要，就別再投什麼期刊論文了。坦白説，再怎麼好的期刊論文，3、5年內就不會有人再看；文史學者應該將有限的時間和精力放在專書寫作上。
甚願黃教授別對過去數年間的遭遇感到沮喪，而是越挫越勇，向另一本專書寫作計畫邁進，加油！好友們都會為妳代禱。 20210126
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沙龍主持人多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今退而不休，勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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這本小說探討了文學創作中的文化對立和衝突，尤其著重於異文化之間的衝突和書寫華人文化的困境。大量涉及作家和文化之間的矛盾，以及對自我定位和對作品批判性反思的情感體驗。
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郭昱晴表示，台灣的新生兒從1990年30萬名、2008年20萬名，到2
所謂台灣文學體制化，以1997年真理大學和2000年成功大學分別為即私立大學和公立大學在高教系統設置台灣文學相關系所為開端。在此之前，能以台灣文學為研究的學者如前所述，多在清大中文。
除了許俊雅。
前幾天，突然接到一通電話，原來是早年的同事黃蓋世老師，談話中提到，說有意要請教人生規劃。當時心裡有點納悶，我離開學校快20年了，記得他剛好從美國拿到博士載譽歸國。 他獲聘為助教授，一路努力爬升到副教授、教授。相傳最近被系裡同事推選為系主任， 看來學而優則仕在他身上實實在在體現。
奇妙的是，
國立虎尾科技大學通識教育中心李玉璽教授出版專書論文，論述樸雅吟社。該論文收錄於嘉義大學中文系林宏達副教授2024年主編之《臺灣古典詩社采風》系列叢書，該叢書收錄台灣全國各地至今仍持續運作的著名台語漢文詩社，第二輯介紹「樸雅吟社」與「梅川傳統文化學會」。
故事對往日的回想和對「彼處」的期盼，不僅是對過去的追憶，更是對未來可能的展望和探索。在路的盡頭，周未難對「此處」、「那處」與「彼處」的反思和體悟，成為了他尋找自我、理解生命意義的關鍵。
這篇文章探討了臺灣高等教育系統中的問題，以及教授和學生在研究實驗室中所面臨的種種困境和不公。同時，也提到了相關的期刊和專利議題，以及因果和合理化的探討。
最近有位他校外籍研究生來尋求合作的協助。原本對她的印象是人是聰慧的，英語程度還不錯，到台灣也有被要求修中文，並考試通過。上學期proposal 也已經通過。
可能是下學期比較急了，她想找學生作為實驗對象，只要做一節課的實驗，再分析當天實驗的資料就可以了。(這論文也挺輕鬆的)
這次參加政大翻譯與跨文化研究中心所舉辦的【翻譯大師講座】，活動邀請現任台灣現代詩人協會理事長金尚浩教授，以「審美觀點和意識：台灣文學韓譯狀況與傳介的影響」為題，分享至今從事翻譯相關實務、研究、訪談及編輯的經驗。
當初會報名參加，主要是覺得難得有人講台灣文學外譯。
在教國文的過程中，有時候面對無感的課文，連自己也教得昏昏欲睡；有時候則是自己深受感動，但學生卻很難有相同的感觸。張愛玲的〈天才夢〉是我很喜歡的一篇選文，除了白話文閱讀起來較無難度外，張愛玲的文筆之精美不必多說，更難得的是這是一篇抒發青春煩惱的文章，容易引起學生的共鳴。
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