南懷瑾老師：講的再好不過了，這是釋道儒三家最好也是修行最好的東西
呂純陽有個《百字銘》，只有一百個字，同內養、內照形軀有密切關係。今天正好講到這裡給大家作個參考，這就是講 能背得來，隨便講哪一種學問應用都有用處的。
《百字銘》：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反复，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
這是很正統的道家修養方法，“養氣忘言守”，第一句話就很難。如何養氣？不是練氣哦！不是做什麼密宗的九節佛風、寶瓶氣。各種氣功，講練氣是靠鼻子嘴巴的，據我個人統計，有兩百六十多種方法。所以人類真會玩花樣，就是兩個鼻孔跟一個嘴巴漏氣的地方，產生兩百多種的花樣，各家有各家的方法。
可是養氣不是練氣，我們提到過養氣同養心的工夫，最好是孟子在《盡心篇》上的說法。現在真講養氣，就是要“忘言守”，“忘言”並不是不講話而已。言語是表達於外的思想，思想是沒有表達出來的語言，兩者是同一個東西。所以 “守”就是定的境界。
“降心為不為”，“降心”這兩字，呂純陽大師是取用《金剛經》中須菩提問佛－－一切人修行如何降伏其心－－也就是問妄想心怎麼樣寧靜下來。把妄想心寧靜下來就是降心，好像是用力做有為的工夫。其實這個有為就是無為，有意把妄想心寧靜，反而寧靜不了；如果是無心，此心自然寧靜下來，所以為而不為。
“動靜知宗主，無事更尋誰”，這一段呂純陽所講是最高的禪啦！不動心並不是道。禪宗也說“莫謂無心便是道，無心猶隔一重關”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，動靜之中都是道。在靜中不亂，在動中也不亂；靜中也無事，動中也無事；出世是無事，入世也無事。日應萬機，此心無事，
“真常須應物，應物要不迷”，一
“不迷性自住，性住氣自回”，自然回來的，氣自然定了。“氣回丹自結”，“壺中配坎離”，人的身體，道家比方像葫蘆，密宗拿兩重寶蓋代表這個肉體。坎離是卦名，“配坎離”其實就是 這樣定久了，身體上起變化，就會脫胎換骨。
“陰陽生反复，普化一聲雷”，雷是震卦有震動的現象，佛經常說大地有六種震動，並不一定是講這個地球物理的地震，有時候是形容身體上六種震動，沒有說八種震動，這也是 一般密宗、道家修氣脈的，這個時候，氣脈一下子自然都開了。所以一脈通百脈通，就是講中脈一通，百脈自然都通了。
當時的境界，“白雲朝頂上”，這是道家的形容，就是 “甘露灑須彌”，這裡頭還帶有道家天元丹的意思。在佛家《禪秘要法》，白骨觀第十六、第十七觀裡頭都提到過天元丹。佛也說，修持到這個境界加上虔誠的恭敬心，有成就的天人，自然會給你灌頂。連釋迦牟尼佛都吩咐，到這個時候特別要注重營養，要吃好的飲食，而且避開一切人的困擾 到了這一步，要入密室，在不通風的地方，甚至到沒有鳥雀聲音的地方，一切聲音都沉寂了。這個階段才是道家所講的，得到天元丹的境界。
到這個時候，“自飲長生酒，逍遙誰得知”，佛家講是解脫了。“坐聽無弦曲”，就是觀音圓通的境界，沒有弦哪裡有音樂呢?這個音樂是天樂，莊子所謂的天籟之音，不是地籟，也不是人籟。“明通造化機”，
“都來二十句”，最後這兩句湊成二十句。“端的上天梯”，這是唐末宋代的土話，現在用白話來說，就是講 也就是說，這個人可以昇華，超越這個現有的生命。
《我說參同契》（東方出版社）
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我常告訴你們，數息幹什麼？數息是個好法門。因為你心在散亂，藉這個呼吸把心收回來。心一收回來就好了。呂純陽的百字銘說：你 忘言不是不講話，思想都沒有了。降心，把妄想的心拿掉、降伏下去。為，好像看到在用功。不為，什麼都不要用了。
“動靜知宗祖，無事更尋誰”。動也是它，靜也是它。你不管它了。本來無事，你不再起心動念去修了。“真常須應物，應物要不迷。你念頭一定了，氣就自然迴轉。已經在息的境界。
“氣回丹自結”，心跟念合一了。“壺中配坎離”，身體像茶壺一樣，身體自己水火交媾，氣脈都通了。
“白雲朝頂上，甘露灑須彌”，這個口水流下來都是甜的，一身都是清凉 “自飲長生酒，逍遙誰得知。“都來二十句，端的上天梯”。實際上十八句，加上後面這兩句，二十句。神仙的修法都告訴你了，到家了，一百個字。後來西藏密宗都修百字明，我懷疑那就是呂純陽的百字銘，後來變成藏文傳過去的。這個你們要背來。他不走觀的路線，他走修身體的路線，這是正統道家，同佛家一樣。這就是禪定工夫。
《達摩多羅禪經講記》
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道家出了呂純陽，等於禪宗出了一個六祖。如何煉得健康長壽，可參考呂純陽的《百字銘》，這是釋、道、儒三家最好的東西，也是學佛最好的東西。
《百字銘》：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反复，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
養氣也是十念法中，修出入息的真正工夫。降心出自《金剛經》：
動靜二句，把觀世音菩薩圓通法門放進去了，對人處事，自己要能不違背本性，這裡都是講工夫。不要做什麼工夫，
這裡講丹，並非肚子裡真有個東西，古代道家形容，丹就是像月亮一樣，圓圈中間一點，代表圓滿自覺靈明的一點覺性。壺代表身體，自己的氣脈起變化作用。只要做到氣住脈停，它自然會起變化，自然的定久了以後，“普化一聲雷”，轟的一下，身體所有氣脈都打開了。這時候，正如莊子所講的“與天地精神相往來”，與宇宙一體，這時中脈真正打開了。
“白雲朝頂上”，這才是密宗真正的灌頂，諸佛菩薩智慧光明灌頂。“須彌”是講頭部，頭部的大樂輪震開了。這時候，長生不老絕對有，此乃世第一法 “無弦曲”就是觀世音菩薩以聞、思、修入三摩地。
這二十句話，一句五個字，共有一百字，所以叫百字銘。這二十句由普通人開始，修到長生不老，乃至超凡入聖，都說完了。每一句都是工夫，都是見地。比如開始大家都想得定，為什麼做不到呢？就是第一句話做不到：“養氣忘言守”，養氣工夫做到一點都沒有妄念，誰做到了？念頭多得很，守也守不住。“降心為不為”更做不到，這個做不到，下面的話更談不上了。
靜中打打坐還有一點影子，下了坐什麼都沒有，根本不能知宗祖。動靜知宗祖很重要，心中一天到晚都在靜中，沒有事，誰做到了？靈明覺性經常在，氣自然回，丹“自”結，那是自然的，是我們生命中本來就有的。大家不要用宗教界限觀念來看這首《百字銘》，（呂洞賓）他本來也是禪宗的大護法，是黃龍南真正得法弟子之一。如想健康長壽，照他的話去做，絕對夠了。
《如何修證佛法》（東方出版社）
《運好氣》
