易經─繫辭上傳第十一章之二

前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。 原文： 是故，闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。見乃謂之象，形乃謂之器。制而用之謂之法，利用出入，民咸用之，謂之神。 是故，易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四相生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。 是故，法象，莫大乎天地；變通，莫大乎四時；縣象著明，莫大乎日月。崇高，莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鈎深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎著龜。 是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也；繫辭焉，所以告也；定之以吉凶，所以斷也。 本章說明關閉門戶叫坤；打開門戶叫乾。一關一開的叫變化，去去來來反覆不定然後貫通出來的叫象，由象顯示出來的形狀叫做器具，再由去具製造並且使用它叫做取法，利用法不斷的使用讓天下萬民都知道如何使用叫做神妙。就這樣產生了太極，兩儀，產生了四象，四象產生了八卦，八卦因此定下天下吉凶，用所產生的八卦判定事物吉凶從這些判斷之中造作聖德之大業。取法八卦論象，沒有比天地更大的；論變化萬千，沒有比四季大了；論卦象的顯示光明沒有比日月更大了；論人間崇高的德性沒有比富貴權位更大了；具備這些萬物發揮公用建立各種制度器具為天下謀福利，沒有比聖人更大了，論研究精細的道理，推及奧妙深遠的地方，可以用來判斷天下萬物的吉凶禍福，成就天下萬物的聖德大業，沒有比蓍策更大了。 所以聖人取它來用法，產生種種變化，猶如天地之間產生的變化，天地吉凶出現的徵兆顯示出萬物吉凶的現象，聖人依法顯示告示，於是有了四象顯示出來的卦辭用來告訴天下萬民的禍福作用。 接著上一篇說下去，鼓動戰爭的統治者，與不鼓動戰爭的統治者，這樣一來一往就像乾坤一樣的一扭一轉，在扭轉間改變的現況的發生這就是卦象，這些卦象同時產生了許多的變化，這些變化有的反覆，反覆的現象同時讓天下萬民產生許多的對應行為出現，製造更多的方法來適應生活。比如製造機器人取代人類參與戰爭，我們的食衣住行在戰爭之下無法使土地生產穀物財貨，只好利用我們建造的樓房廠房生產財貨充飢，所以有了化學食物充斥在我們的生活中，化學食物是利用各項學者探究的研究方式產生的食物，不是在土地生產的，吃下去有的人可以適應，有的人不能適應，這就是現代人生活的禍福變化了。 為天下人謀福利，為天下人制定政策，擬定天下事物的開基是聖人想要完成的聖德大業，順應天地之間的道理中道而行。為什麼到了後代就走偏了，不是因為所做的事情走偏了，是卦象顯現出來的卦辭被人解偏了，導致一步一步的錯下去，戰爭也就開始發生了。 繼續說一個最明顯的例子，天下之大業實乃萬民之大業，追求人類的最大幸福生活。可惜了，有很多的人道主義在各家私心的縱容之下做出違逆天道的行為，比如：明明知道戰爭不好，卻鼓勵戰爭，明明知道自己不如人，卻不願意求進步，還處處數落他人；明明知道自己的思慮不周，還指責別人的錯。這個在現實生活裡有很多例子，不一一說明。所有的事情的生都是連貫性的，因此，現在你做麼什麼事，將來一定會出現結果，這個結果不一定是你要的，知道這是為什麼？這是天意顯象出來的，不是你做的不夠好，就是你的德行不好，要不就是你帶著一股仇恨，慾望，報復的貪婪之心在做這一件事，所以得到了仇恨，慾望，報復的結果；當你秉著高尚的品德去做事，得到的卻是不一樣，雖然失去了外在的，眾望所歸的名譽卻使你子子孫孫都享受不盡。因此不要羨慕他人為什麼不做事就可以發財，而你做了一輩子也發不了財，當你發了財，也不用嘲笑落難的豪門世家，因為嘲笑別人讓你又陷入另外一個循環！這就是易道：「河出圖，洛出書，聖人則之」其中的奧妙之處。