題目：道德經第六十七章─持道三寶

原文：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

這一篇章是第十七章的衍伸，保持著慈愛之心善待每一個人，以節儉樸實為上，不予人爭尊重並且節制對他人的傷害，我擁有三件法寶可以得到天下。戰勝敵人。上天也會垂愛我的憐憫讓我失而復得。

道德經篇章寫到這裡，不知道大家對於道是什麼樣子的出現？有人說道很大又無形的存在，但每一個人都需要他，如果沒有它這個人會失去軌道運行，如果把道框住，無有形的就變得渺小了。我有三個法寶可以保存道的存在有了這三件法寶道的存在不僅看的見也更無形大的存在，這三件就是：慈愛，節儉，謙讓。任何人把這三件法寶拿在手在任何時候包括作戰都可以得到敵人的厚愛護持上天也會護持他。

現在繼續說下去，三件法寶的功力。

一個人太仁慈會被欺負，就像一個人太過善良也會被欺負。實際上仁慈的表現和善良一樣，都會有回報的，這是時間問題的回報。他獲得的力量是他付出慈愛的千萬倍之多。這點我們可以好好地來說說。

我們來看看，為人父母如將慈愛做出偏愛偏私的時候會如何？子女們互相鬥爭，爭鬥的情形比如爭家產，一家人出現爭鬥爭吵家產的時候，從來都沒有和諧過，甚至於走上司法這一條路，走司法打官司爭家產都是為人父母的慈愛縮小的緣故。子女們相互猜忌，每個子女都變成仇人一般，再者，因為子女們互相猜忌就容易發生毆打現象，也容易為了得到父母關愛而爭寵不讓，為人父母在爭寵的子女當中，往往是最難生活的，最後父母也會因此而鬱鬱寡歡鬱悶而亡。所以一個家庭裡父母的慈愛是多麼的重要，這個慈愛就是道，這個道是多麼的大到無形，因為無形的道也影響深遠，假如這個道變成了有形，就會變成前面說的這麼狹隘的解釋了。故：「天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！」

一個家為人父母慈愛子女，子女慈愛父母，可以振興社會，一個家的父母謙讓子女，子女遷讓父母，可以安定社會，也就是說家庭的和樂相處可以興邦定國，創造世界和平。相反的，若是一個家暴戾逞強，社會就會粗暴作亂。我們來看看現今的社會不就是如此嗎？為人子女好吃懶做，對自己的父母常常毆打成傷，有的父母也打罵寵溺子女，對於教養完全不知道從何做起。父母的慈愛不等於寵溺，必須尋求道的原則，但在道的原則之下約束子女的行為，道的原則就是不偏不倚，不徇私心，為人父母的私心往往是一個家庭最大慈愛的敗筆，慈愛普照自己的每一個孩子，才能使家庭茁壯成長起來，子女也能遵循這個道理而繼續沿續這的慈愛修為，要讓子女們互相謙讓，互相尊重，謙讓子女的各項技能發展，不自傲，不自恃，不強求，保持著子女的各項技能發展，這就是道廣大無邊的擴散。

一個家庭的相處模式是一個社會的相處模式，一個人連自己家都管不好，如何在社會立足，甚至管理一個國家？成為社會的棟梁？大學裡提到：「所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。」「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此，此謂一言僨事，一人定國。」所以家庭的慈愛多麼的重要，慈愛之心可以養成一個仁良好的德性，養成一個人節儉不奢的習性，謙讓的德行，這個廣大的道法，若是廢除了，社會將死也敗。唯有固守慈愛之道，順著慈愛之道，不奢，不爭的方向走，才能獲得上天的垂愛守住社會守住國家，守住天下萬民。在職場上，你會發現到一件事，有的人受盡迫害，依然存在職場，套句世間話說：越挫越勇。無往不利。事實上有些人，在遇到迫害事件，不計較，逆來順受，做好自己該做的事，即使多做了，也不會有怨言，用仁慈之心去看待每一件事，每一個人，這就是善良之人，因為善良的人，事事不計較，受盡所有苦難與迫害，讓別人比他先享受，享受的同時要有福氣來到，當一個人沒有福報盡是享受最後還是一場空，因此，無怨無恨，公平對待每一個人，善盡己責是最後享福之人，至少你該有一副健康的身體和傲人的德行才能受上天垂愛，讓你擁有你想要的，雖不至於大富大貴，至少不會背債過一生，後代子孫也能庇蔭福德，繼續過日子，因此行善仁慈之心讓一個人有勇往直前的的勇氣開創未來，同時也能獲得很多人的幫助。這就是故謂：「夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」