《一如既往》閱讀筆記(四):不要追求「百分百」,為自己保留餘裕

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

〈《一如既往》閱讀筆記(四):不要追求「百分百」,為自己保留餘裕〉2025-02-25

 

  前陣子,錫蘭揭露「心靈課程」弊病的影片裡,其中有談到一個心靈課程很常使用的詞彙「百分百」。如果你有什麼事情無法成功、或做得不如意,那些有毒的心靈課程可能就會質問你:你是不是沒有做到「百分百」、不夠有「企圖心」。

 

  有意思的是,《一如既往》裡的其中一篇文章,它的核心就是在建議讀者,不要追求「百分百」。很多時候,恰好是那一點點的不完美,讓我們能把事情做得更好。

 

 

  在前面的章節裡面,作者摩根.豪瑟曾經以現代人類歷史中最高的人--272公分高的羅伯特.瓦德羅(Robert Wadlow)生活不便與早逝的故事,說明世界中的各種事物,都有其合理的規模範圍,而不是愈大愈好。在14章的開頭,他再一次提及了類似的觀念。

 

  作者指出,在漫長的演化之中,當一個生物經過特化得到某種優勢時,那也會同時給牠帶來某種劣勢。譬如體型龐大可以使你更有力量,卻會讓你更難在敵人面前隱藏自己。如果過份地朝向某種「強項」發展,它可能反而會成為你最大的弱點。

 

  作者認為,這暗示了我們不要過分追求完美,不要想著如何把潛能發揮到極限。很多時候,適度降低效率,能為我們帶來比埋首苦幹更好的結果。

 

  就像我們在《誰偷走了你的專注力?》的閱讀中討論過的「心靈神遊」,在這裡,作者也談論到了「休息時間」的重要性。他注意到,他的同事們每次度假回來時,都會做出類似的表達:「我在度假的時候,想到了一個之前沒有想過的好方法」。

 

  尤其是需要創意、思考類型的工作,這些離開辦公桌,散步、沉思、去不同的地方看一看……,經常能夠為我們打通那些卡關已久的問題。那些乍看之下「沒有生產力」的空閒時間,經常是最有可能孕育出新答案的關鍵。

 

 

  而這種「不該過分追求效率」的思維不只可以應用在個人工作,也能應用在商業市場。譬如現代企業提倡JIT(Just in time)的庫存管理模式,透過統計學、工業工程、生產管理等方法,以「讓正確的物資,在正確的時間,流動到正確的地方,數量是剛剛好的數量」的思維,讓生產線能盡可能在「零庫存」的狀態下運轉,以此來降低庫存成本、達到最高效率。

 

  在「一切可控」的正常環境中,這套做法非常有效,自從豐田汽車成功透過這套方法擠進世界級企業之林以後,幾十年來有能力的公司都從這套做法中得到諸多啟發。然而,疫情爆發後,原先穩定的供應鏈一下子斷裂,那些把JIT用得最極致的企業,反而因為缺乏庫存而沒有辦法繼續生產,大量訂單無法順利出貨。

 

  在投資上,類似的觀念能夠幫助我們思考「資金管理」與「分散投資」:當市場多頭的時候,人們會覺得「保留現金」是一件降低效率的事。然而,當市場下跌時,人們才會發現沒有全數投入股市的現金有多麼珍貴;雖然理論上獲得最大收益的方式,是將全部的資金投入到「最好的那一間公司」,但卻是分散投資,才讓投資者有更高的機會投中它。

 


  做為必須運用「理性」、「規則」、「邏輯」才能進行思考的人類,我們一但認定某個方向是好的,往往會想朝著那個方向不斷推進,想要盡可能抵達心目中的能做到的「百分之百」。然而,很多時候,我們需要讓肌肉稍微放鬆一點,不要在單一事情上過度追求完美。這時候,我們才有餘裕,把需要我們去做的每件事情都做到「足夠」。



前篇:

〈(一):真正的風險是你從來無法料想的事〉

〈(二):穩定孕育不穩定、極端孕育另一種極端〉

〈(三):好事依賴複利,壞事則突如其來〉


延伸閱讀:

〈《誰偷走了你的專注力?》閱讀筆記(五):你多久沒有讓自己好好放空?〉

〈《致命遊戲》與以「蛻變」為名的侵入式傷害〉

〈後見之明的偏誤:「最壞的結果」不等於「最差的決策」〉

〈時間、金錢與逆向思考:從查理蒙格到格雷厄姆〉

〈反事實遺憾最小化:一種AI面對不確定性的方法〉

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  新理論必須從「科學外」的角度得到支持者,譬如克普勒的「太陽崇拜」使得他成為哥白尼理論的追隨者、科學家基於「數學上的美感」、提出理論者的人格魅力等理由支持新理論。新理論必須先吸引到一批人信仰,才有人會專門為它進行科學實驗、打造更多堅實的論證,才賦予了它在理性層面上有與當前理論抗衡的基礎。
  那個所謂的「元素定義」只是對一種傳統化學觀念的轉述而已,那既不是波義耳獨創的,他也並非想要用這個定義創建自己的「元素說」。波義耳真正的貢獻在於,他把「如何考慮元素」的關鍵從「物質的特性」導回到了物質本身,挑戰了古代自然哲學與傳統煉金術的邏輯,並且將「化學」這門學問,從它服務的實踐領域中獨立出來。
  作者認為,我們經常會輕忽最大的風險,因為那需要非常多的小事件連鎖反應才可能發生。然而,這些小事件分別而言發生的機率都不小,且在它們共同創造更大災難之前,鮮少有人能夠提前把它們關聯在一起。這是災難「突然發生」的理由,因為在那之前,我們低估了來自不同領域的小毛病。
  問題在於,這一切都建立在「不知情同意」的前提之下。如果一個人在事前知道自己將要被痛斥、被傷害、被強迫做那些自己不想做的事情、被迫用激烈的方式將最私密的痛苦揭露在所有人面前時,多數人根本不會願意去參加。在這個意義上,這件事情就是不道德的,且對人的心理健康上有著巨大的風險。
  對我來說,這款遊戲的「單純」正是它最大的優勢與潛力。就像上次介紹《Dicy Cards》的時候,我提到它雖然有著更多變化,但有時給人感覺規則過於瑣碎。《Splitter》則完全相反,它只用了最簡單且符合直覺的規則,就做出了一款相當適合打發時間的小遊戲。
  這讓人不經想到VR的早期推廣者杰倫.拉尼爾之所以不再繼續擔任好萊塢反烏托邦科幻片的顧問的理由,因為他發現,當自己為了警告人們即將發生的事情而在電影中設計出來的可怕技術,被程式設計師看到之後,他們的回應卻是「這太酷了,我們如何做到這一點?」
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本篇參與的主題活動
我們真的能完全獨立於世界,靠自己生存嗎? 阿德勒心理學認為,個體的存在離不開社會聯繫與合作,但這個觀點常讓人難以共鳴。直到重刷《進擊的巨人》,我才從莎夏父親的話中真正理解「社會情懷」的意義。他選擇放下仇恨,走向人群,而非被過去困住,這正呼應了阿德勒強調的「個體與群體共存」。
本文探討近期引起廣泛關注的身心靈課程爭議,分析其高壓洗腦手法、與邪教的相似之處,以及如何辨別不肖業者。
我們發出的東西,最終會回到自己身上。我們看到的世界不是它的樣子,世界是我自己的樣子。
一隻野雁對於朋友的定義,可能會是「擁有共同勝利儀式的野雁」。這就好比人類用飲食及抽菸來社交: 下班回家路上跟我喝一杯的人,不見得就是我的死黨,但跟沒一起喝過酒的人相比,我較不容易對他產生敵意。
探討人們為何選擇身心靈課程,並反思這類課程背後的動機與產業化現象。作者分享自身經歷,從最初對水晶的興趣,逐步踏入靈修世界。觀察並依年齡與人生處境區分學習目的。此外,揭露部分課程如何成為商業化運作。透過學習動機的分析,拋出問題:「真正想從身心靈課程中獲得什麼?」最終,引導讀者回歸自身內在。
看了錫蘭的影片《你的心靈不需要課程》,提出個人對心理學的一些見解。
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