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不囉書窩｜存在—人本主义治疗

子非魚

發佈於不囉書窩

2025/06/04 更新2025/06/04 發佈閱讀 6 分鐘

■ 書名

存在—人本主义治疗：心理治疗译丛

■ 觀點

存在—人本主义治疗价值观念

存在—人本主义治疗包含了三条价值观念：

自由（在人类限制的条件下成长）
经验反省（与成长中的挑战进行斗争）
责任（对成长的结果做出行动或回应）

从另一个角度说，当代的存在—人本主义治疗强调：

一个人在限制的条件下选择成长为谁的“全身心”（whole-bodied）的能力
去觉察那些选择之意义的全身心的能力
去行动或表达所做选择的全身心的能力

所谓全身心，即认知的—情感的—动觉的。

治疗的目标

存在—人本主义治疗的目标是“让来访者自由”（May，1981）。自由，可以理解为在生命的自然限制与自我限定（self-im-posed）之下做选择的能力。

经验的模式四个基本维度

对存在主义理论者来说，经验的模式包括了四个基本维度（Schneider，2008）：

即时的（immediate）
动觉的（kinesthetic）
情感的（effective）
深刻的（profound）或广袤的（cosmic）

对经验相遇的不同解释

存在主义理论者对经验模式的解释是多样化的。举例来说，亚隆（1980）非常强调他的人际关系治疗接触中的即时性、情感性元素，但他很少提及动觉性成分。布根塔尔（1987）非常重视他的相遇中的动觉性元素——意在说明那些“内隐呈现而被忽视的”内容（Bugental，1999）——但他很少提及那些元素的人际关系含义（Krug，2009）。蒂利希（Tillich，1952）和弗里德曼（Fried-man，1995）强调治疗体验的人际关系维度，但他们对动觉性元素却言之甚少。

在论及言语和非言语交流时，存在主义理论者之间也存在着差异。举个例子，梅（1983）、亚隆（1980）和弗里德曼（1995），非常依赖言语干预的作用，但是，布根塔尔（1987），简德林（Gendin，1996），莱茵（Laing，1967），则相对喜欢采用非言语的冥想形式。

最后，对于治疗体验的哲学含义，存在主义理论者也有着不同见解。尽管大多数存在主义理论者都同意，在一个典型的治疗过程中，来访者需要面对人类经验中潜在的既定事实（或者说终极关怀），但是，他们对这些既定事实的自然性和特殊性的理解却不尽相同。举例来说，亚隆（1980）关注当来访者经验性地面对死亡、自由、孤独和无意义之时的需要，而布根塔尔提供了更详细的构图：来访者在面对体现—改变、限制—可能、行动—责任、选择—放弃、分离—孤独或关系—融入之时的需要（Bugental & Kleniner，1993）。梅（1981）则把这些概念与他关于自由和命运（或者限制）的观点联系起来，不过像前文提到的一样，在他的著作里对这个关联的解释有些模糊。