《禪林寶訓》卷一 024
更新於 2022/04/25閱讀時間約 2 分鐘
2014.6.15 良因法師 隨筆
遠公曰：
「住持居上，當謙恭以接下，執事在下，要盡情以奉上。
上下既和，則住持之道通矣。
居上者驕倨自尊，在下者怠慢自疎，上下之情不通，則住持之道塞矣。
古德住持，閒暇無事，與學者從容議論，靡所不至。
由是一言半句，載於傳記，逮今稱之。
其故何哉，一則欲使上情下通，道無壅蔽。
二則預知學者，才性能否。
其於進退之間，皆合其宜。
自然上下雍肅，遐邇歸敬，叢林之興，由此致耳。」
《與青華嚴書》
【演蓮法師譯文】
法遠禪師說：
「住持位居在上，應以謙和恭謹的態度善待大眾；各執事位在住持之下，必須盡心承奉住持。
這樣上下既能融洽無間，住持的道法才能得以發揚光大。
反過來說，假如在上位的住持驕矜倨傲，自命不凡，那麼在下位的執事就會顯得輕慢冷漠，逐漸與住持疏遠。這樣上下各懷異心，不能互相溝通，必然矛盾重重，便會直接影響寺院各方面的進展。
所以，古時那些有道德的住持，他們常在閒暇無事的時候，與寺眾們從容談論古今成敗的公案以及因果禍福的事例，從世法到佛法，無所不至。有時偶然一言半句，正好點破迷情，竟使聽者言下頓悟，由是載於《傳記》中，至今稱為美談。
住持這樣做有什麼用意呢？一是通過談論對話，既可以溝通上下的思想感情，又能使道法得以宏揚。
二是通過經常相處，可以了解到寺眾的人品才能可用不可用，所謂從苗辦地，因語識人。
這樣該任用的任用，該免職的免職，做到公平合理，自然上下雍容整肅，亦使遠近善信歸心敬仰。叢林之所以興盛，這也是其中最緊要的一著啊！」
良因贊曰：
人與人之間是相互的，
當我們感嘆「沒人瞭解我」，「沒人理睬我」，或者「沒人尊重我」時，
當反思，我們是否對下「驕倨自尊」、對上「怠慢自疏」？
是否做到「謙恭以接下，盡情以奉上」？
人與人要緊在以誠相待，
要怎麼收穫，就怎麼栽。
在真誠地付出，不求回報後，
必能感召他人慈悲溫暖地回應，
人間還是有溫暖！
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
所以，有時候你越是急，它離你越遠，稍微適當地放鬆調整，它反倒可能離你更近。當然也不是說放鬆就一定能夠距離目標更近，你首先要瞭解自己，如果不瞭解你自己，你的放鬆可能就不是放鬆，而是放逸了。
我們在生活當中也會有種種焦慮不安——我希望得到什麼，我希望遠離什麼，一直不斷攀緣，最後搞得自己焦慮不安。這個時候我們要練習一下能夠寬心，提醒自己要放下。
所以，我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分？我的優點在哪裡？我的缺點在哪裡？對自己的認識很重要。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
所以我們修行人應該守住我們的正念正知。知道你現在在做什麼，比如說我們現在就是——我專心地說法，各位專心地聽法，我們不去思考未來的事情，也不去思考過去的事情，就安住在當下。
夏蓮居老居士，慈智雙運、集錄經文成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。為一大藏教之指歸，為禪、律、密、淨精華之薈萃，為十方三世一切諸佛之心法，為末法修行之捷要。故恭敬讀誦禮拜觀想發願迴向，則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑；用力少而收效宏；不知不覺即暗合道妙；於末法眾生最為契合。
攝影：蘇仁浩
見事，能行，果斷
――領導、管理者的三大要則
——梁寒衣
佛鑑慧勤禪師曾對他的法子龍牙智才禪師提撕道：「擔任住持，須具三大要訣：一、見事，二、能行，三、果斷。三者缺一，則見事不明，終為小人輕忽怠慢，則必住持不振。」
這段勸勉並不止於適用於寺院住持，而更宜於作為
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
所以，有時候你越是急，它離你越遠，稍微適當地放鬆調整，它反倒可能離你更近。當然也不是說放鬆就一定能夠距離目標更近，你首先要瞭解自己，如果不瞭解你自己，你的放鬆可能就不是放鬆，而是放逸了。
我們在生活當中也會有種種焦慮不安——我希望得到什麼，我希望遠離什麼，一直不斷攀緣，最後搞得自己焦慮不安。這個時候我們要練習一下能夠寬心，提醒自己要放下。
所以，我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分？我的優點在哪裡？我的缺點在哪裡？對自己的認識很重要。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
所以我們修行人應該守住我們的正念正知。知道你現在在做什麼，比如說我們現在就是——我專心地說法，各位專心地聽法，我們不去思考未來的事情，也不去思考過去的事情，就安住在當下。
夏蓮居老居士，慈智雙運、集錄經文成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。為一大藏教之指歸，為禪、律、密、淨精華之薈萃，為十方三世一切諸佛之心法，為末法修行之捷要。故恭敬讀誦禮拜觀想發願迴向，則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑；用力少而收效宏；不知不覺即暗合道妙；於末法眾生最為契合。
攝影：蘇仁浩
見事，能行，果斷
――領導、管理者的三大要則
——梁寒衣
佛鑑慧勤禪師曾對他的法子龍牙智才禪師提撕道：「擔任住持，須具三大要訣：一、見事，二、能行，三、果斷。三者缺一，則見事不明，終為小人輕忽怠慢，則必住持不振。」
這段勸勉並不止於適用於寺院住持，而更宜於作為
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。