不同世代的對話
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台灣的性平三法當中的《性別平等教育法》是能夠無限追溯的，也就是說幾十年的事情也可以被追究。
這讓我想到有一堂課老師提到台灣在日治時期是沒有人權意識的，因此即便我們當今社會注重人權，也要注意在考古的時候，了解那個時代的時空背景，不能以當今的價值觀來評判那個時代的價值觀。
當然我覺得就算是應該有的東西在某個時代沒有，不代表就不應該有或不存在，它可能只是不被社會所重視或被掌握權勢的人所摒棄，好讓他們可以行使他們想做的事情，而傷害確實已經造成了，而在那個時代，豬哥亮可能是好多長輩喜歡的類型，即便他對待女性的行為不能夠被現在的人所接受。
這讓我想到有一堂課老師提到台灣在日治時期是沒有人權意識的，因此即便我們當今社會注重人權，也要注意在考古的時候，了解那個時代的時空背景，不能以當今的價值觀來評判那個時代的價值觀。
當然我覺得就算是應該有的東西在某個時代沒有，不代表就不應該有或不存在，它可能只是不被社會所重視或被掌握權勢的人所摒棄，好讓他們可以行使他們想做的事情，而傷害確實已經造成了，而在那個時代，豬哥亮可能是好多長輩喜歡的類型，即便他對待女性的行為不能夠被現在的人所接受。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
延續前篇討論的內容這篇我們將從台灣性騷擾防治的歷史接者討論性騷擾法規現行可能存在的挑戰
(三)台灣性騷擾防治歷史
受社會文化的影響，過去在父權體制下的台灣男性被期望扮演主導和控制的角色，而女性則被期望成為順從和低調的個性。藉此，受傳統性別角色期望影響的台灣人，無論受害者是男是女都會因為受到社會眼
國文老師批評臺灣108課綱刪減文言文的比重，本集許律師將從課綱爭議檢視教育與法律的關係，並從歷史的角度談臺灣課綱的沿革。討論課綱調整是純粹政治問題還是涉及法律問題，並探討課程綱要的發展及對教育問題的全面性考察。
日治時代的台灣，正是個從傳統轉變為現代化的關鍵年代，無論在硬體建設、或是思想觀念都益發開放，隨著西方思潮傳入日本，生活型態面臨天翻地覆的轉變，這時期的男男女女談起戀愛又會是什麼模樣呢？
臺灣在性別平等上取得了很多進展，但仍然需要透過不同的策略落實這個目標。瞭解性別平等的過程讓作者體會到反身性的重要性，同時也學會了更多包容與理解。然而，作者認為階級與環境因素仍然是影響性別平等的重要關鍵。文章以作者的觀察和親身經歷著重於性別平等的重要性。
在各種領域內，台灣都有非常多制度與規範是從威權時代遺留下來，或繼承了威權時代的思維所訂定。它們往往會以「預防不好的事」為由，只要曾經出過什麼事，或者負責制定規則的人想像中可能會出什麼事，總之就是先禁止。以至於熱愛諧音梗的台灣人，會笑稱台灣不是「先進國家」，而是「先禁國家」。
在閱讀完胡昌智博士的《歷史知識與社會變遷》的第一個章節後，深感胡博士在章節末尾對1980年代台灣(中華民國)歷史教育的思慮是非常當下也非常發人省思的。
鐘金水先生是台中市梧棲區頂寮里里長，長期關注民間史料搜集和典藏。本次古早賣身契特展內容包括：收養、人身買(典)賣、婚約、認祖歸宗、賣子賣女、過繼、離婚、夫死招婿、夫死改嫁、出妻別嫁(賣某做大舅) 一共九十餘件契約書，時間從清代中期至民國、日據、台灣光復，前後長達兩百年之久。
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
這天我的工作場所辦了一場講座，這個講座的內容是向外籍教育者介紹以台灣文化為基底的教材。有些台灣老師反映應該要國際化議題多一點，像是女權議題、穆斯林議題或是人權議題，這些問題是台灣老師比較不知道的，如果有外國老師可以在這些議題上表達的更生動。
我是比較長大後，才發現自己身為台灣人，卻不是很理
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國文老師批評臺灣108課綱刪減文言文的比重，本集許律師將從課綱爭議檢視教育與法律的關係，並從歷史的角度談臺灣課綱的沿革。討論課綱調整是純粹政治問題還是涉及法律問題，並探討課程綱要的發展及對教育問題的全面性考察。
日治時代的台灣，正是個從傳統轉變為現代化的關鍵年代，無論在硬體建設、或是思想觀念都益發開放，隨著西方思潮傳入日本，生活型態面臨天翻地覆的轉變，這時期的男男女女談起戀愛又會是什麼模樣呢？
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我是比較長大後，才發現自己身為台灣人，卻不是很理