書評│在現代理性神話中，找回人性──《偽理性》

本文重點

1.當理性從「建立共同意義秩序」轉變為邏輯、計算、量化等單一標準，便排除了生而為人的經驗、目的與價值。

2.被現代理性馴化的人，沒有真實的自我。大眾喜歡什麼，他就喜歡什麼；大眾討厭什麼，他就討厭什麼。

3.唯有重新定義人，召回真正的人性，才能對抗主流社會將人視為一種工具、資源與商品的意識形態。

什麼是現代？她從何而來？將往何處去？

現代理性的三大支柱：科學、技術與經濟

不談「為何而活」，只談「如何生活」的技術理性

現代社會的錯誤之處在於錯誤的心理學假設：人首先做為求生存的動物，基本需求滿足了我們才談及精神文化。然而，我們本該擁有一個更為理想的人類圖象：人是追求意義的生靈，理性必須引導我們尋求意義方向，意義方向定了、生命價值定錨，「為何而活」的問題解決了，我們才談及「如何生活」。[3]

當經濟利益成為目的本身

販賣商品亦販賣自己

在經濟市場拋售他自己，讓自己加入這種由貨幣締結起來的關係，他只能通過這種看似強化了自己、但其實放棄自己的方式加入市場才能獲救。[5]

在現代人大部分的信念中，愛的問題關鍵所在不是培養愛的能力，而是如何被愛，如何變得可愛……大多數人關注的是如何提升自己的性吸引力……原則無非是提升自己的社會資本或打扮自己。他們從未留意這種思路和商品市場的邏輯如出一轍……[6]

聆聽內在呼喚，從大眾的束縛逃脫

有時我們彷彿覺得人一生就是為著某種難以言喻的什麼而活著，而那個「總是存在著、卻始終難以言喻的什麼」向我們生命襲來的時刻，海德格認為正是生命開始向我們召喚的時刻，這個時刻也是宗教、藝術與哲學等異度空間對人們開啟的時刻，也唯有在這個時刻，我們才面臨本真性的抉斷。[8]

處於這種狀態下的人會發現原先日常的世界底處湧現一股真摯的情感......之前熟悉的道路已經再無任何風光，然而這個怪異的召喚要將你喚向何方、到向何處，全無安全的答案，唯一僅知的是你處在一種雙重的視野當中，一種日常與神祕交會的岔路口。[9]

撤退到自己的沙漠，面對真實的自我

我們只能在恩典中面對自己的罪惡，只能在醫治的環境中展示我們的傷痕，只能在單單注目於基督時，我們才會放開緊抓著的恐懼，面對最真實的自己。[10]

解決無解的執著，沒有耐心的信仰

安頓，而非解決，因為「解決無解」本身就是一個邏輯悖反的事情……現代社會不能容忍無解，因為現代社會的本質就是一個到處追求有效解決的技術系統。人生的種種無解，正是現代技術系統迴避的問題。[11]

結語：召回真正的人性

[1]紀金慶，《偽理性》（新北：財經傳訊，2019），頁12。
[2]紀金慶，《偽理性》，頁36-37。
[3]紀金慶，《偽理性》，頁133。
[4]Yanis Varoufakis，《爸爸寄來的經濟學情書》（台北：大寫，2019），頁39。
[5]紀金慶，《偽理性》，頁75。
[6]紀金慶，《偽理性》，頁253-254。有興趣了解現代性結構如何影響大家的愛情觀，並造成各樣的困境、痛苦與不平等，可參以色列社會學家Eva Illouz所著的《為什麼愛讓人受傷？》（台北：聯經，2019）。
[7]紀金慶，《偽理性》，頁214。
[8]紀金慶，《偽理性》，頁218。
[9]紀金慶，《偽理性》，頁218。關於良知的召喚性質，可參蘇格蘭神學家John Macquarrie的《存在主義神學》（香港：道風，2007），頁157-178。
[10]盧雲（Henri Nouwen），《喧囂中的寧靜》（台北：校園，2019），頁41。
[11]紀金慶，《偽理性》，頁55。
[12]Tomáš Halík，《擁抱懷疑的信仰》（香港：文藝，2016），頁17。作者Halík認為，我們應該從懷疑者、尋道者、教會邊緣者的角度來看閱讀聖經跟認識信仰。這種「新的解放神學」是一種「內在的解放神學」，將信仰從宗教的確定性中解放出來。而這種神學方法論來源於「否定神學」，即追尋上主的最確切方式，是沿著否定的路徑。

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