所以說倫理學到底是什麼（十二）：公領域與私領域
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<p>各位鄉親父老大家好，我是人渣文本，我要做一個超小型媒體，你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社，所有文字內容都由我產出。新年度我推出50-60篇左右的網路版文章，以及2期紙本雜誌書。網路版渣誌將以「系列文」探究倫理學、宗教，運動與政治議題，而紙本渣誌則以一期一主題的方式整理個人的相關想法，你可以將之視為「議題專書」。因此渣誌不是新聞評論媒體，而是以深入論述為主的知識性媒體。</p>
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
……是故，若一個社會只重視私德，則善惡難辨。-《不存在書庫•善惡的界線》
這段話深刻地揭示了一個有趣的社會現象：當一個社會過於側重於「私德」——也就是個人的道德品行或私生活的清廉時，公共領域中的善惡判斷就可能變得模糊。這或許是因為在這樣的社會中，人們傾向於將善惡簡化為對私德的評價，而忽視了行為對整
上次我們討論了諮商倫理，今天我們要來延續上次的話題
點我複習
（圖片出處：https://parade.com/living/boundary-phrases）
第二件事情則是要來談談「邊界」(boundary) 與「雙重關係」。
Boundary字面上的意思是界
③關於自私與所有人都贏的機制問題
先說基本觀念，所有人所有存在都是自私的，自私只有範圍。自我的包含範圍越大的人越會被說是無私的，但那從來沒有排除自己。例如媽媽通常都會把小孩的利益當成自己的利益，她的自我就會比沒有愛小孩的人範圍大。但這不代表媽媽不是自私的，只是她自私的範圍比較大。
菩薩是這世
這幾天因為華國統派藝人的性犯罪案件，國內居然可以有大到幾乎可以說是撕裂的站邊現象，還真是讓人感到台灣離文明其實還有好大距離。
連這種根本應該是基本倫理常識的東西都可以有選邊站的問題，我想是該來反省一下相關價值觀是怎麼回事。
法律是一回事，其實台灣法規已經定得很清楚，姑且不論嚴格與否與處罰程度的界
政治哲學問的問題不是說明最初社會關係如何起源，而是試圖說明何謂政治權力的基礎。當我們攤開從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德，到文藝復興的馬基維利、近代的霍布斯、洛克、盧梭、康德等西洋政治思想史，其理論想像、假設了政治社群發展的過程。但如同找尋文化如何起源，推論政治社群發展過程的理論也必定是片面、邏
人際關係是我們生活中不可或缺的一部分。要想在社會上立足，就必須學會如何與他人相處。以下是一些人際關係的潛規則，包括遠離令人不舒服的關係、珍惜友誼、真誠待人等。掌握這些人際關係的潛規則，就能讓你更好地與他人相處，在社會上取得成功。
「自私並沒有不好，只是把寬容留給對的人。」
文章中以自私和寬容為主題，探討了這兩者之間的關係。文章深入探討了從求學階段到現在的社會生活中，自私和心機逐漸成為生活中的一部分。自私與寬容其實只是一線之隔而已...
本文章主要探討人性、道德與法律之間的關係，包括人性只涉及生存與繁衍、道德是約定成俗的規範以及法律是給道德中的社會規範畫的底線等等。藉由本文，讀者可以深入瞭解人性、道德與法律之間的聯繫。
以前曾經讀到：「一個人的自由，以不侵犯到他人的自由為範圍。」這其實表示真實的自由還是受到社會人我之間的分際，而呈現受限的狀態。
同樣的，「一個人的人權也以不侵犯到他人的人權為範圍」，這在某些程度也表明人權是受限，特別是當他侵犯到他人的人權以後，人權勢必受到限制，甚至取消，不然政府就沒有權力把侵犯人
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以前曾經讀到：「一個人的自由，以不侵犯到他人的自由為範圍。」這其實表示真實的自由還是受到社會人我之間的分際，而呈現受限的狀態。
同樣的，「一個人的人權也以不侵犯到他人的人權為範圍」，這在某些程度也表明人權是受限，特別是當他侵犯到他人的人權以後，人權勢必受到限制，甚至取消，不然政府就沒有權力把侵犯人