前一篇提到維京時代可能有怎樣的教育內容，除了教會學校經典的文科訓練外，還有古北歐硬漢風格的「人格養成教育」。本文更深入一點，帶大家看看這些課綱還包含什麼意想不到的內容？包括瀕臨家暴邊緣的膽識測驗，以及鍛鍊藝文氣息的北歐神話經典導讀。
我家小孩很難教…超讚的！
維京人特別欣賞叛逆的孩子，沒大沒小的小伙子將來勢必有成。一位直面維京時代沒落的叛逆孩子——哈拉爾德 (Haraldr Sigurðarson)——人稱「最後的維京人」，3 歲便展現出桀傲不遜的特質。
《世界之圓》(Heimskringla) 第 75 章提到，在一場宴會中，國王歐拉夫 (Ólafr konungr) 打算考驗兩個年幼弟弟的膽識，讓他們坐上膝，以猙獰的面容威嚇他們。兩個小朋友理所當然地嚇爛爆哭，接著：
Þá bar Ásta til hans hinn yngsta son sinn, er Haraldr hét; þá var hann þrevetr. Konungrinn ýgldist á hann; en hann sá upp í mót honum. Þá tók konungr í hár sveininum ok kipti; sveinninn tók upp í kampinn konunginum ok hnykti. Þá mælti konungrinn: Hefnisamr muntu síðar, frændi!
此時，阿斯塔把最小的兒子也領到歐拉夫國王面前，名哈拉爾德，那時 3 歲。國王一樣做鬼臉嚇唬他。但哈拉爾德毫無畏懼地看向歐拉夫。接著，國王揪住哈拉爾德的頭髮。男孩則反揪住國王的鬍子，抽動著。國王感嘆道：「你長大後恐怕是會報復我吧，孩子。」
這位歐拉夫國王後世又稱聖歐拉夫 (Olaf the Holy)，是哈拉爾德同父異母的兄長，著名的基督教維京國王，大力推動挪威基督教化的進程。
實際上，長大後的哈拉爾德不僅沒有報復他，還屢次與聖歐拉夫並肩作戰，卻礙於形勢所逼，兩人最終仍敗給當時北海帝國的強人肯努特大帝 (Knútr inn ríki)。然而，妳是不是哈拉爾德，妳爸也不是歐拉夫，家暴請打 113。
恐嚇我？我斧了你！
上一次提到，逞凶鬥狠的小孩，是成就英雄偉業的徵兆。其中經典的範例是《埃吉爾薩迦》(Egils saga Skalla-Grímssonar) 第 40 章的故事。
埃吉爾超愛各種能比力氣的遊戲，鄰里們非常明智，往往教導自己家小孩最好讓著埃吉爾，我們馬上能知道為什麼。有一年冬天，7 歲的埃吉爾被帶去看一場球賽；很多家庭也帶了自家小孩到現場，很快地男孩們便組織起自己版本的球賽遊戲。
他們選好各自的對手，埃吉爾的對手比他年長 4 歲，叫格里姆 (Grímr)。比賽過程中，格里姆用盡較年長的身材優勢，令埃吉爾慘居劣勢。這激怒了他，雙方爆發口腳。最後埃吉爾被格里姆壓在地上，並威脅要用格派鐵拳揍他。
埃吉爾隨後站起身，離開遊戲，跟帶他來看球的大葛格 (Þórðr) 訴苦後，借了一柄手斧。他們回到遊戲場上，正當格里姆搶到球，意氣風發之時，埃吉爾舞著手斧便衝上去往他頭上猛砸，砸到斧頭徹底貫穿格里姆的顱骨為止。
之後，這場遊戲差點順勢演變成家族之間的戰爭。不饋是中世紀海陸 8+9。
北歐神話＝中華文化基本教材？
異教人動不動就拿來掉書袋的《散文埃達》(Prose Edda)，其作者斯諾里 (Snorri Sturluson) 撰寫這部巨著，為的就是教育事業。換句話說，《北歐神話》嚴格來說並非故事書，或單純的文學；而是「如何讀懂古北歐詩歌文學？」的教科書。
斯諾里執筆的《世界之圓》收錄了七十多位北歐詩歌 (skaldic poems)。從引文中可以看出，他認為北歐詩人 (skáld) 具權威性，而非僅僅是藝術表演者而已。
儘管他於序言中強調北歐詩歌的口傳特性，卻仍將它與書面資料等同。對斯諾里與其他《國王薩迦》(konungasögur) 作者來說，北歐詩歌殼蟻是歷史資料，作為書面文獻使用，並可根據三藝 (Trivium) 教授的詮釋慣例闡明。
換句話說，《散文埃達》與其視為北歐神話作品，不如視為《北歐神話導讀：如何創作古北歐詩歌？》
其中神話故事，比起斯諾里的創作，更像是《中華文化基本教材》裡選讀特定古文、散文那般。斯諾里的侄子歐拉夫 (Óláfr Þórðarson) 亦撰寫《第三語法論》(The Third Grammatical Treatise)，兩人專業術語幾乎皆取自拉丁文。差別只是，《散文埃達》更愛引用「本土文學」。
中世紀學校體系內，文本評論、分析藝術性語法、文本修辭之間不易劃清界線。文本分析、文本評論都不可避免地產生新文本，因而也是修辭學的一部分。這也是為什麼，將《散文埃達》視作北歐神話故事集，不是什麼尷尬的事。
在斯諾里的時代，北歐詩歌被視為一種復古的書寫藝術。正如我們看待古文，或是近代的散文那般，筆觸帶有一點距離感的創作。一般大眾不被期待能夠讀透李商隱，同理，這些作品的目標受眾亦是當時的知識份子——受過語法和修辭等三藝訓練的人。
