上一篇我有提到關於三種會用聖經逼迫人的傢伙，分別是「某些」教會文化造成的話術濫用、「某些」教會文化本身的情勒以及個人認知問題。
今天來詳細解析一下這個部分，這三個狀況分別代表了三種錯誤。
話術的濫用，來自於教會本身錯誤的神學觀。用情勒方式溝通，來自於錯誤的教會觀。
個人認知的部分，來自於錯誤的信徒觀。
這三個只要錯一個，就很容易變成一個會在教會裡讓人跌倒的人，何況有第一個錯誤的往往會跟著有後面兩個，簡直糟糕透頂。
我就先從最糟糕的狀況來說，也就是教會本身神學認知有錯，於是整個教會充滿這類不良話術的狀況。
例如會成功神學的教會就是這種狀況的重災區，這種鬼地方直接離開就對了。
為何會這樣呢？因為這種基於神學錯誤產生的問題，會籠罩整個教會，畢竟整個認知就是錯的啊！但我也要說，雖然是錯的，只要有一致性，就可以建構出堅固的同溫層，於是對於喜歡這套的人來說，倒是可以過得如魚得水，甚至還會強化，這也是一些MEGA Church興起的原因，這類偏差反倒容易建立己這類巨型教會。
或者說，邪教也都是這副德性的。基本上，這也是我最常聽到有人抱怨教會的類型，就是充滿各種「屬靈話術」，因為這種教會會形成一個很明顯的次文化，有自己的語彙。
是這樣的，不同圈圈有不同的次文化，跟慈濟人一起或是跟一群醫事人員一起，你會不經意（或者很明顯）聽到某些「行話」，這就是次文化裡面的共同語彙，其實很正常，跟基督徒在一起一樣會聽到。
但如果你聽到了卻覺得不自在，其實理由也很簡單，因為你不是這一群的。
這樣說好了，我在教會講話跟在外面講話其實會有一點差異，就是我在教會裡講話會更自然的引用聖經內容，又或者會更自然的開基督徒玩笑，又或者在外面我會說「讚喔！」的時候在教會裡會說「感謝主」。
我跟醫事人員相處的時候很自然地會講出英文專有名詞，但跟一般人相處我會乖乖地使用台語或華語名詞。
以前我主管人民團體的時候去參加過不少佛教團體的會議，在那邊很自然地會聽到很多對出家人來說很日常的對話，一般問候就算了，但如果是涉及某些價值判斷，例如有關法規的解釋（我是去監選的），就會聽到拿佛教辭彙表達意見的狀況，必須承認有些我不完全理解，但可以看出這正是團體內部價值觀衝突之處，因為有人火氣會上來。
教會內其實也一樣。
所以如果你在一個已經形成同溫層的教會裡面聽到這些屬靈話術，而且又是針對性的，那麼這是一個馴化的過程，就看你接不接受了，其實不管在哪裡都會有類似的狀況，只是發生在教會裡我們覺得很有問題而已，但也別忘記，其實有很多人接受了這套話術，成為受迫者，又或者在馴化之後轉過來變成壓迫者，但也可能如魚得水。
至於會覺得不舒服的你，感謝上主保守，就快點離開吧！
總之，喜歡用宗教話術製造壓迫的教會，離遠一點比較保險，我不是說教會不該用宗教語言來提醒他人甚至責備他人，不這樣做也不算宗教團體了，但關鍵在於要能解釋後的神學邏輯，如果說不出來，那是在胡說八道，如果說了很有道理，可能不是胡說八道，但你還是不認同，那就代表這間教會的神學跟你不合，就這樣而已。
因為神學其實還滿多系統的，身為基督徒是該好好了解，但也不可能全都了解，盡量就是了。
所以，請記得自己要保持警醒，「警醒」是聖經裡三申五令的態度，請務必自己思考，不是等到自己變成受害者才來感到不滿，務必不斷強化自己的神學思辨能力，請記住基督教是徹底要求理性與邏輯的宗教，真正的靈性成長來自於理性層面的感動，千萬不要搞錯啊！
這是第一個角色--一個神學理性的思辨者。
我們接著再談。
