1 宗教社會學──《歸去來兮：為什麼離教？》讀書記 2019B1

這一個和下一個系列分別介紹社會學家朱克曼（Phil Zuckerman）兩本宗教社會學著作：《歸去來兮：為什麼離教？》（Faith No More: Why People Reject Religion（2012））、《海闊天空：不信宗教的美好人生》（Living the Secular Life: New Answers To Old Questions（2014））。

朱克曼的研究方法，主要是深入的個案訪談，配合種種社會統計、調查，互為表裡，以宏觀的眼光發掘出微觀的典型意義，以微觀的細節來充實宏觀的空泛大勢。

信徒，甚至一般人，常常以為沒有信仰的人、無神論者等等，沒有道德、沒有人生目的、虛無主義、只求享樂、怕死，諸如此類。有些信徒自認「分別為聖」，他者當然是異類；有些信徒又死守道德的鴕鳥政策；刻板印象越發頑固。然而，少部分信徒心裡是鬆動的（就像有些受訪者從前一樣），一般沒有信仰的人更有可能改觀。而朱克曼有幾部著作，正是絕好的改觀催化劑。兩書的特別意義，在於個案研究讓我們認識一個個活生生的人。

近年來，常有敘利亞內戰的新聞。小艾藍死在沙灘上的照片，叫人看了動容；但是難民超過500萬，就是消息一則，聽了就忘，很少人放在心上。越大的災難，大家越麻木。差別在於，小艾藍有名有姓，大家看到他從前的照片、現在的慘況，也許還有人看着電視，跟着他父親同聲一哭。小艾藍是個有血有肉的人，我們因為認識了他，而為他難過。

同樣，不信或離教的人也是有血有肉的人，我們一個個認識了，多少會改觀。《歸去來兮：為什麼離教？》引述了大量訪談，讓離教者親口告訴我們，他們怎樣成長，怎樣掙扎，怎樣抉擇。朱克曼為了保護個案的隱私，書裡有些名字是假的。下文提到個案的名字，一律沿用原文，不翻譯。

西方社會裡，大多數人不喜歡、也不信任不信宗教的人。一般人常常有牢不可破的觀念，認為不信宗教的人生沒有意義，沒有道德。「没有上帝，没有身後生命，人怎麼辦？照此說來，現在是無所不可的了？什麼都可以幹了？」（Dostoevsky（1880: Book 10, ch. 4））劉易斯（C. S. Lewis ）認為，沒有耶穌的生命，「只有憎恨、寂寞、失望、憤怒、敗壞、腐朽。」不信上帝，不順服耶穌，就不可能良善、道德。他沒有提出任何資料佐證。這是：

按：上一句批評得好，下一句就可以商榷。劉易斯身邊沒有不信的親友嗎？他只坐基督徒開的公車嗎？他只光顧全基督徒經營的餐廳嗎？不然他不怕廚師下毒、服務生偷竊嗎？劉易斯跟大部分人一樣，身邊有一大堆不信宗教卻循規蹈矩或品德高尚的人，無奈「他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見」。信徒總以為道德是有專利的，只有耶和華牌、阿拉牌等等。這是個愚蠢而奇怪的錯誤。說愚蠢，因為與事實不符，而事實就明明擺在你身邊。亞里士多德認為女人的牙齒比男人少，羅素挖苦他，都不叫太太張開嘴巴數一數；「因為他以為自己知道」（Russell（1950: 100））。劉易斯也以為自己知道。說奇怪，因為從日常生活看來，信徒跟大多數人一樣，並不理會對方是不是信徒。我希望大家言行一致，凡是聲稱「不信耶穌就沒有道德」的基督徒，請不要坐公車（或打聽清楚哪一路哪個班次可坐），也不要隨便進餐廳。事實勝於雄辯。大家要避免羅素教我們避免的「愚蠢錯誤」，就請放寬心，看看不信教的是不是虛無主義的化身、失德敗行的壞蛋、頭上長角的洪水猛獸吧。

朱克曼的著作有幾個目的：

一、相對那些「破」宗教的無神論、哲學著作，朱克曼以不信宗教的尋常人的尋常生活，介紹有正面意義的真正的世俗人生觀。

二、鼓勵形形色色不信宗教的人，也給他們一些指引。

三、糾正一般人錯誤的刻板觀念。事實證明，不信宗教的人生一樣可以有意義，有道德；不信的社會可以一樣和諧，甚至更和諧。

Russell, Bertrand. 1950. Unpopular Essays. Routledge, 2009.