《清涼池畔》014《靜止的流水》五

良因法師 著

阿姜·查： 如果沒有長，就不會有短；如果沒有對，就不會有錯。現代人一直在學習，尋求善和惡，但他們對超越善和惡之外的，卻一無所知。他們知道的只是善和惡：「我只要取善的。關於惡的，我都不想知道，我何必呢？」假如你只取善的，在短時間內， 它會再犯錯，都會導致錯。人們只是不斷地在對與錯之間尋找，而不試圖去尋求非對或非錯。他們學習對和錯，他們尋求功德，但對於超越善、惡之外的，卻一無所知；他們學習長和短，可是對於非長亦非短的，他們什麼也不知道。

這把刀子有刀鋒、刀背和刀柄，你可以只拿起刀鋒嗎？或只拿起刀背或刀柄？刀柄、刀背和刀鋒這些部位都在同一把刀上，當你拿起刀時，這三個部份都同時被一齊拿起。

同樣的道理，你拿起善的，惡的就必定相隨。人們尋求善而試圖將惡給扔掉，可是他們卻不學習非善與非惡。如果你不學習這點的話，就不會有圓滿。如果你取善，惡便隨至；如果你取樂，苦必隨至。執取善而拒絕惡的修行，是小孩子的佛法，有如玩具一樣；肯定的，這不會有什麼問題。可是，假使你握持善，惡將會隨至，這條路的尾端是混淆不清的，也並不很好。

拿個簡單的比喻來說：現在，假使你有小孩子，而你只是希望去愛他們，卻永遠不經歷憎惡，這是不懂人性的人的想法。如果你握持愛，憎惡就會追隨。同樣的道理，人們下定決心要學習佛法以增長智慧，就會盡可能地仔細學習善與惡。現在，認識善與惡了，他們做什麼呢？他們試圖去執著善，而苦亦隨至，他們不去關心的是––沒有學習超越善與惡之外的，而這才是大家你們應該學習的。

良因曰 :

我們執著於「美」，對「醜」就失去了包容性。同樣的，執著於「善」，對「惡」的排斥性增加。如果不察，往往在成就阿修羅道，而不自知。

固然，我們在初修階段必須擇善固執，但是我們漸漸地發現，對於善、惡地執取，往往也會成為內心擾動之因。例如 : 我們愛一個人，就希望他成為我們心中所愛，善的形相。父母愛子女，也是如此，這樣往往造成內心的不安，以及人與人之間相衝突的原因。因為，每個人心中都有一把尺。

那是否就不要分別善惡了呢 ? 當然不是 ! 古德云 :「善能分別諸法相 , 於第一義而不動搖。」我們分別善惡，更要觀察「緣起」，所謂的善惡，往往只是心中的概念。因為是概念，所以也沒有標準答案，此事詳見《了凡四訓・修善篇》可知。固然我們應當去惡從善，但是更要以慈悲、智慧去審視，在不同因緣下，應如何抉擇 ? 往往是兩害相權，取其輕的。

聲聞人觀「生滅滅已 , 寂滅為樂」，對境界的善惡美醜，一概不執取，這相對容易的多。但是修行大乘，應當多種事多方便，然而怎樣從中成就自他二利，而非增長我見，這需要智慧去觀察。