61.基督徒被邊緣化的原因：聖俗二分
閱讀時間約 3 分鐘
二次大戰打得正慘烈的時候，德國心理學家昆柯（Fritz Künkel）在美國出版《追求成熟》（In Search of Maturity）。這本心理學作品筆調樸實、看待人性合乎中道，更嘗試與基督信仰相調和。昆柯早年為了逃避納粹而移居美國，深明無神論、虛無思想（nihilism）、弗洛伊德派心理學等如何在歐洲醞釀出一股極端的思潮。這樣，《追求成熟》這部作品讀起來不痛不癢、毫不煽情、親基督教，反而是對歐洲極端思潮一個溫柔的反撲。
《追求成熟》的主旨是整合宗教（基督信仰）和心理學，以建立讀者的品格，幫助他們成長。昆柯以作為心理學家的治療和研究經驗，歸納出當時聖俗二分的癥結。聖俗二分有兩個極端的面向，其中一個是神學主義（theologism），即唯獨以宗教的觀點來解釋所有外在事件和個人遭遇；把這些歸因於上帝、魔鬼、個人的善惡，直接用神學概念來解釋。例如，基督徒生病是因為魔鬼攻擊，需要請牧者奉主的名趕鬼；基督徒失業是因為自己貪愛世界，上帝想藉著失業來磨鍊他，讓他學會仰賴主。神學主義的缺陷，在於把屬靈的存有、屬靈的德性，以及神學概念以外的中介（intermediary） 因素通通排除掉。基督徒生病，主要跟先天體質、後天環境、生活習慣、瘟疫流行等因素有關；同理，基督徒失業主要跟個人學經歷、工作態度、經濟景氣等因素有關。以上種種都是左右大局、值得關注的中介因素。
聖俗二分的另一個極端面向是心理主義（psychologism），即假設上帝並不存在（無神論），世上也沒有其他屬靈的存有（自然主義）；人們應該以非宗教觀點，例如自然科學、社會學、心理學等觀點來解釋所有外在事件和個人遭遇。心理主義把宗教解釋為純粹心理現象。例如弗洛伊德認為，「上帝」的概念是人所投射出來的父親形象；「永生」的概念是人因懼怕死亡而生出一廂情願的想法（wishful thinking）。基於無神論和自然主義，心理主義把宗教解釋為純粹心理現象；因此，屬靈的存有、屬靈的德性，以及神學概念就不受認可為影響外在事件和個人遭遇的中介因素。這樣，基督徒就不可以把自己病得醫治，歸功於禱告蒙垂聽、上帝的恩典；基督徒也不可以把失業的經歷，視為上帝給自己的考驗、成長的過程。
在基督徒占少數、或基督教影響力減退的社會中，聖俗二分的趨勢絕對不利福音傳播。理由是聖俗二分迫使人在聖或俗之間二選一，在基督教衰弱的社會，大多數人自然而然會選擇俗的、非基督教的觀點來解釋所有外在事件和個人遭遇。
庫斯曼（Philip Cushman）生於美國一個猶太家庭，大學時期在洛杉磯的加州大學主修英國語文，之後到猶太教神學院接受拉比訓練，最後念研究所，獲得心理學博士。在數十年心理治療和教學生涯中，他整合猶太文化和心理學，銳利地指現代社會如何危害人們的心理健康。
庫斯曼在頂級學術期刊《美國心理學家》（American Psychologist）發表論文，一鳴驚人，成為心理學界批判社會和同業的敢言代表。這篇論文的題目是「自我空洞的理由」（Why the Self is Empty），內容爬梳心理學歷史發展的社會背景，分析現代社會如何損害人們的心理健康；更冒同業的大不韙，抨擊某些心理治療變得商業化，謀取暴利卻不見得對病患有幫助。
**KK傳道貼地聖經錄音室**（粵語）Podcast已經上架，收聽可以到以下連結～
Google Podcast版（直接google就有）
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
普遍存在的無意義感，是當代異化和疏離的症狀之一。許多病人前來尋求心理治療，並不是因為有任何確切的疾病，而是感覺生活失去意義。體貼的心理治療師通常的印象是：這些病人正在經驗的困擾，並不僅僅是導因於不愉快的童年經歷，也來自於文化的重大變遷所帶來的動盪。
世界是科學理性的，抑或是非科學感性的，我得不出一個符合所有人期待的答案，對理性主義的朋友們，我想說，的確如今的科學配合全球化，傷害了許多較為弱勢的同胞，遠古的信仰被剝奪，邁向使人不知所措的進步主義，對保守主義的朋友們我想說，人類若沒有科學是無法從史前的山洞中走出來的，會走在遠古時期就走向滅絕，所以雙
啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰，也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性，卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」，文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累，卻更加侷限在自己的圈圈。
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
神學家齊克果的比喻：「躺在七萬噚水深處的危險，以求在那裡找到上帝。」他還說：「若無風險，就無信仰。」（《神的隱匿與人的理性》，J. L. Schellenberg，p175-177）
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
德國哲學家尤瑟夫·皮柏（Josef Pieper）：「完全工作是一種歷史上的邪惡勢力。······惡魔令人的價值混亂，導致我們不再為了生活而工作，反倒為了工作而活。」（《終結職業倦怠：工作為何將人榨乾，又該如何建造更優質的生活？》，喬納森．馬萊西克（Jonathan Malesic），博客來電子書）
精神分析師溫尼考特提出精神分析中的觀點，以及對違法行為和反社會行為的獨到見解。透過對治療和違法行為的討論和託寓，探討了犯罪、治療與社會情感的複雜關係。
甘堅信牧師認為：「理智上贊同，是信心最微妙的敵人之一。」(p33)比如有人說，我相信基督信仰是對的。但如果要求他立即遵行神的話語，他很可能馬上拒絕。甚至有些受洗的基督徒， 已經承認「聖經完全是神默示的」，然而他還是拒絕凡事依照聖經中的話語去行。
身為一位奇科幻小說家，無可避免要在作品裡面處理有關神的議題，這一點對於多神論或無神論者或許沒什麼問題，就瞎掰或做一些典範轉移就好，內容有沒有邏輯，很多時候讀者也不在意。
但作為基督徒可沒那麼容易過關，因為神學概念不一樣。
這一點其實很有趣，大家不妨關注一下歐美幾位大牌奇幻作家，有不少人有個共通點
普遍存在的無意義感，是當代異化和疏離的症狀之一。許多病人前來尋求心理治療，並不是因為有任何確切的疾病，而是感覺生活失去意義。體貼的心理治療師通常的印象是：這些病人正在經驗的困擾，並不僅僅是導因於不愉快的童年經歷，也來自於文化的重大變遷所帶來的動盪。
世界是科學理性的，抑或是非科學感性的，我得不出一個符合所有人期待的答案，對理性主義的朋友們，我想說，的確如今的科學配合全球化，傷害了許多較為弱勢的同胞，遠古的信仰被剝奪，邁向使人不知所措的進步主義，對保守主義的朋友們我想說，人類若沒有科學是無法從史前的山洞中走出來的，會走在遠古時期就走向滅絕，所以雙
啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰，也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性，卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」，文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累，卻更加侷限在自己的圈圈。
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
神學家齊克果的比喻：「躺在七萬噚水深處的危險，以求在那裡找到上帝。」他還說：「若無風險，就無信仰。」（《神的隱匿與人的理性》，J. L. Schellenberg，p175-177）
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
德國哲學家尤瑟夫·皮柏（Josef Pieper）：「完全工作是一種歷史上的邪惡勢力。······惡魔令人的價值混亂，導致我們不再為了生活而工作，反倒為了工作而活。」（《終結職業倦怠：工作為何將人榨乾，又該如何建造更優質的生活？》，喬納森．馬萊西克（Jonathan Malesic），博客來電子書）
精神分析師溫尼考特提出精神分析中的觀點，以及對違法行為和反社會行為的獨到見解。透過對治療和違法行為的討論和託寓，探討了犯罪、治療與社會情感的複雜關係。
甘堅信牧師認為：「理智上贊同，是信心最微妙的敵人之一。」(p33)比如有人說，我相信基督信仰是對的。但如果要求他立即遵行神的話語，他很可能馬上拒絕。甚至有些受洗的基督徒， 已經承認「聖經完全是神默示的」，然而他還是拒絕凡事依照聖經中的話語去行。
身為一位奇科幻小說家，無可避免要在作品裡面處理有關神的議題，這一點對於多神論或無神論者或許沒什麼問題，就瞎掰或做一些典範轉移就好，內容有沒有邏輯，很多時候讀者也不在意。
但作為基督徒可沒那麼容易過關，因為神學概念不一樣。
這一點其實很有趣，大家不妨關注一下歐美幾位大牌奇幻作家，有不少人有個共通點