正念導論｜4. 純粹客體

說得簡單，但實際做起上來並不容易。因為一般人在覺知一個客體時，基於他個人自我中心的價值觀，無意識地對客體肆無忌憚地作出評價，如美或醜、高或矮、好或壞、有用或無用等等等等。這些主觀認知被錯誤地當作是對客體的覺知，並潛入了記憶庫之中。那麼在以後回憶起客體時，這些充滿個人主觀評價的記憶再次以聯想的方式浮現，並影響對客體的想法、判斷、決定和感受等。

而正念的任務是以純粹觀察來去除那些外來的摻雜物，把所覺知的客體從主觀的影響中釋放出來。這將需要不斷練習，使注意力越來越敏銳，過濾外來的摻雜的能力越來越精細，最終獲得純粹客體。

這樣的狀態被稱為觀察身體時留在身體之中。

即是說觀察的過程中，只注視客體本身，而不注意其相關感覺。舉例來說，如觀察身體上的一個傷口，就應該以傷口本身作為觀察的客體，而不注意傷口帶來的痛楚感覺。因為這感覺帶有強烈的個人價值的色彩，並被認為沖擊到「我」，而進一步引發了相關思想，而使對傷口的感覺觀察受到影響。這感覺或會進步如引發對加害者的不悅或怨恨，這些是思想主導的虛假意識狀態，而不是與傷口本身對應的意識內容，因此意識或意識內容的觀察也受到影響。

純粹觀察客體本身，整個思想中就只存在這個客體，而沒有任何其他東西，也因此沒有任何與「我」相關的摻雜物。由此最終提取出來的就是純粹客體，即是看到的只是所看到的、聽到的只是所聽到的、感知到的只是所感知到的，和認識到所認識到的，不存在任何「我」的相關的扭曲。

只有這樣的認知能使意識從「我」的勞役中解放出來，並在意識上的發展獲得巨大的價值。