西方極樂世界的真善美 : (五) 隨念而現的自在世界
極樂世界的二十九種莊嚴 : 生活環境
認識西方極樂世界的真善美
極樂世界的二十九種莊嚴
極樂世界的生活環境 （器世間清淨）:
一、清淨功德成就。二、量功德成就。三、性功德成就。
四、形相功德成就。五、種種事功德成就。六、妙色功德成就。
七、觸功德成就。八、莊嚴三種功德成就。九、雨功德成就。
十、光明功德成就。十一、妙聲功德成就。十二、主功德成就。
十三、眷屬功德成就。十四、受用功德成就。十五、無諸難功德成就。
十六、大義門功德成就。十七、一切所求滿足功德成就。
(五) 隨念而現的自在世界 （莊嚴種種事功德成就）
「莊嚴種種事功德成就」，這是說極樂世界的依報環境，也就是今天所謂的物質環境，物質環境的豐富、至勝。佛因地為什麼興起這一莊嚴？是見到有的國土物質環境不豐足，而且種種器具不是自然就有，需要製備，受種種辛苦。以此因緣，興大悲心，希望國中萬物具足珍寶性，而且自然而現。
《往生論》頌曰：「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」。「珍寶性」，「性」是自性，就是自性中之珍寶。極樂世界資源太豐富了，從哪裡來的？從自性裡來的。自性裡的能量、資源，真正是取之不竭，用之不盡。這是說極樂世界的所有事物都是自性珍寶所成，這些珍寶具足莊嚴，莊嚴就是美好的意思。莊嚴上加個「妙」字，是指外面的環境完全隨著自己念頭在變化，我們心裡想什麼就變現什麼，真妙！
自性裡面有無量的智慧、無量的德能、無量的相好、無量的資源，樣樣都是無量，它是真的無量，不是假的無量。自性，人人都有，佛有，每個人都有，只是我們今天迷了，自己自性裡頭本有具足的拿不出來。有沒有失掉？沒有失掉，只是迷了。怎麼迷的？佛告訴我們三大類的迷惑，第一類是妄想，妄想迷了我們的自性，第二類是分別，第三類是執著。有妄想分別執著，自性裡頭無盡的這些資源，都得不到受用，得向外去求，這很苦！
在極樂世界，「受用種種，一切豐足」，豐是豐富，足是滿足，思衣得衣，思食得食，宮殿、服飾、香花、飲食，一切需求，應念現前，無不具足。念頭才動，它就現前。在極樂世界的衣食住行沒有一樣不是心想事成的，想什麼，東西就變現在面前，這是自性隨緣變現。一切都隨念而現，那還有什麼好貪心的！所以到西方極樂世界，這個貪瞋痴自然就沒有了，自自然然就斷掉了。我們這個世間所有一切受用的物質從哪裡來的？是從一切有情眾生福報裡變現出來的。福報是我們過去生中所修的，修福才能享福，如果不知道再修福，這個福報享盡就沒有了。所以修得的福報是會享盡的，我們看到許多發大財的人，晚年貧窮潦倒，這說明他的福報一生當中都保不住。所以必須修善、積德，福報才能保持長遠。
極樂世界一切受用的物質為何享用不盡？因為是從清淨心裡變現出來的。就像禪宗六祖惠能大師開悟時說的，「何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法」，極樂世界的一切受用，是從自性流露出來的，所以能夠自在的受用。而且所流露出的是微妙珍寶，這裡說的珍寶只是以世間的珍寶做為比喻，實際上是無法想像、不可思議的莊嚴妙相。
所以西方世界確實是得心自在，因此依報的環境就自在，正是佛常說的依報隨著正報轉，所以心清淨佛土就清淨；心自在，一切生活受用就得自在。這是「具足妙莊嚴」。
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