我們很少思考為甚麼孩子要上好的高中好的大學,
音樂、文學、電影,人文方面的薰陶是無法考試的
在升學體制中,沒有人給他們這樣的管道去述說自己的問題
老師沒有,家長也沒有,他們只能自己面對
許多古書,莊子、老子、中庸、孟子,其實談的都是人的定位,都是在講人文,很少技術、知識的東西,都是在教你如何「做人」
我不知道為甚麼我們的社會忙成這樣,忙到沒有時間停下來傾聽孩子的心事,沒有時間揉揉孩子的肩膀
我覺得蔣勳講的價值是關於整個社會的價值,是文化上的價值觀,我們在追求經濟發展的時候,忽略了人文上的發展,忽略教育應該是要培養人文培養文化,讓孩子能夠在真正意義上成人,而不將學校當成養雞場養豬場,將孩子培養成只會追求成績的機器人,當我們忽略這些的時候,就會對社會造成難以想像的後果。
我覺得蔣勳在這裡想講的是關於我們台灣人的文化,我們一直受到西方意識形態影響,同時也想跟別人說:我們不是中國人,但我們也把自身的文化給否定了,我認為我們不是中國人不代表我們不能擁有中國文化,老一輩飄洋過海來台就是帶著這些東西來的,家族傳承、孝順、倫理道德、人與人之間的聯繫,遠親不如近鄰,很多很多,這些就是從中國來的,從老一輩這樣流傳下來,只是現在再慢慢的改變,從而形成一種新文化,屬於我們台灣人自己的文化,我們不想被統治,我們想要自由,嚮往西方意識形態,追求物質,但在這過程,我們忘記了人文領域的重要,失去了對一個人、一個民族文化傳承的培養,這是我們應該要反思的,就像蔣勳說他小時候在廟口,常常無緣無故被不認識的老人叫過去,罵他一頓說:「你現在不是應該在學校上課嗎?怎麼會在這邊逛?」我覺得這是非常珍貴的,因為他們老一輩有自覺,知道文化傳承的重要,認為小孩子應該這時間要在學校念書,所以他看到這樣的孩子他會去罵,因為他知道這些很重要,如果沒有下一代來傳承,我們的文化就會漸漸被遺忘,而不是像現在的社會一樣冷漠,以前那些教官就是懂得關心學生,他們在做的事情其實是努力維持整個社會的文化傳承,比如他看到小孩子在抽菸就要去念他、教育他,他們不希望孩子小時候就染上這些,我認為這才是為人師表該做的事,教育不只是在教書,教成績,更重要的是教會下一代怎樣成為一個有倫理、有道德的人。
蔣勳這邊說的信仰,其實是在說關於思辨的問題
祈求、保佑其實都是信仰,因為宗教是沒有這種功利性的交換的,信仰也可以說是你相信什麼,你相信所以思考、反省,也就是獨立思考的培養,真的的信仰不會因為被懷疑就瓦解,反而會因為被質疑而變得牢固,信仰應該是能夠進得起所有人的質疑
我們的教育缺少了關於獨立思考、思辨的一環,這是對信仰很重要的,當你能夠獨立去思考的時候,你才知道你應該相信甚麼,知道甚麼是對的,甚麼是錯的,能夠更理性的去看待每一個議題,每一種文化
這章是在提倡,我們需要一個平衡的力量,而不是無止盡的追求物質,尤其知識份子更應該注重,因為這些人更有能力可以影響更多人,當我們關注物質,買房買車買股票的時候,有沒有關注我們精神上文化上的富有,下一代是不是有人教他們這些東西,追求商的同時,我們有沒有一種平衡的文化,士的文化,就是精神上的富足追求,
神話是文學的起始,而文學是文化的起源。
這章主要是在闡述神話衍伸而來的文學,很多神話,包括佛經、聖經,其實不要從宗教的角度去看,他就是文學,很美的文學,而你在解析這些神話的時候,可以是幻想的也可以是科學的,它具有這兩種的創造力。
人大概到最後才會懂的,最重要的不是要什麼,而是不要甚麼
文學與哲學不同,哲學是學找真相,會一直殘酷下去,可是文學不是這樣,文學有時會假做真,有時會真做假
愛其實是一種智慧,相知相守的智慧,不是一句誓言、一張紙可以定義的,兩個人再一起是因為互相吸引,如果只靠情、慾,是很難走到最後的。
年輕的時候也許不懂,什麼叫做柴米油鹽醬醋茶,但是現在很多的劇裡面都可以看到,有時候比起主角的劇情,我更願意花時間去看主角父母的相處模式,一個有愛、對自身有安全感的孩子,他的父母一定是相愛的,那種愛是很純粹、很美好的。
我們在慾望、性上面總是避而不談,但人的情、慾是很難被忽略的,如果家長、老師、甚至這個社會都避而不談,孩子們最終只能從A片、色情產業上,去學、去理解。
我們的社會在很多事情上都選擇不談,性、死亡、錢,但這些東西是不可避免的,避而不談沒有幫助,只會讓下一代一直走向錯的地方。
很多時候我覺得蔣勳是非常「接地氣」的,遇到問題我們應該做的事去面對、誠實、理解,而不是像鴕鳥一樣,我們避而不談不是因為這件事不道德,而是我們不敢承認我們就是喜歡做這件事。
死亡也是,有時候我們會跟小孩子說,誰誰誰只是去很遠的地方了,而不說死了。我們怕孩子傷心,可是跟他說自己的父母去很遠的地方,很多年都沒回來,難道就比較好嗎?
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