靜水流深
184免費公開
輕輕走過萬象，靜靜照見自己
在流動中安住，在靜默中成長。
從學會放下無法掌控的事，到理解愛的自由本質，再到將內心的光帶回日常生活，《靜水流深》帶領我們穿越執著、愛、與靈性的融合之旅。
這是一場輕柔卻深刻的心靈行走。
Top 5
我曾以為，理解別人、體諒別人、替別人著想，
是一種善良。
直到我發現，
我的共情，被誤解為理所當然；
我的沉默，被當成默許；
我的包容，被視為可以越界。
共情，不該是自我消失。
善良，也不等於沒有界線。
當我說「別想控制我」，
不是因為我冷漠了，
而是我終於看見——
真正的愛，不需要操控；
我曾以為，理解別人、體諒別人、替別人著想，
是一種善良。
直到我發現，
我的共情，被誤解為理所當然；
我的沉默，被當成默許；
我的包容，被視為可以越界。
共情，不該是自我消失。
善良，也不等於沒有界線。
當我說「別想控制我」，
不是因為我冷漠了，
而是我終於看見——
真正的愛，不需要操控；
我可以憤怒，也可以悲傷，我是個有情緒的人。
這是經歷多麼困難的自我成長，才能真正做自己。
我允許自己有情緒
我可以憤怒，
也可以悲傷。
那不是失控，
而是我終於不再否認自己正在感受。
我不是冷靜的工具，
也不是永遠撐住場面的那個人。
我是一個會痛、會累、會流淚的人。
曾經，我以為成熟是壓下情緒，
我可以憤怒，也可以悲傷，我是個有情緒的人。
這是經歷多麼困難的自我成長，才能真正做自己。
我允許自己有情緒
我可以憤怒，
也可以悲傷。
那不是失控，
而是我終於不再否認自己正在感受。
我不是冷靜的工具，
也不是永遠撐住場面的那個人。
我是一個會痛、會累、會流淚的人。
曾經，我以為成熟是壓下情緒，
我想從今天發生的事去寫。
這已經不是第一次了，一而再，再而三否定我，又指揮我該照她的意思去做。
我已經照她的意思做了，她又要我去改變別人已經做的事，讓我很為難。
這個人完全聽不進去別人所說的話，就是不斷提出問題，要求改善，還用很多的理由，逼迫我去依照她的方式做，也不去了解事情的真相。
一方面說我是組
我想從今天發生的事去寫。
這已經不是第一次了，一而再，再而三否定我，又指揮我該照她的意思去做。
我已經照她的意思做了，她又要我去改變別人已經做的事，讓我很為難。
這個人完全聽不進去別人所說的話，就是不斷提出問題，要求改善，還用很多的理由，逼迫我去依照她的方式做，也不去了解事情的真相。
一方面說我是組
別人來訴苦，該同理，還是說真話？
這個問題一直糾結著我。
自從學習傾聽與協談技巧，學會同理心，就開始幫助別人，感受別人，久而久之，就成為別人的垃圾桶，不知道怎麼拒絕別人的抱怨與情緒？
同理他人的情緒，並不能讓人平靜下來，反而陷入更多的情緒。甚至連我的情緒也受到干擾。
我漸漸明白，與其陪伴，同理他人的
別人來訴苦，該同理，還是說真話？
這個問題一直糾結著我。
自從學習傾聽與協談技巧，學會同理心，就開始幫助別人，感受別人，久而久之，就成為別人的垃圾桶，不知道怎麼拒絕別人的抱怨與情緒？
同理他人的情緒，並不能讓人平靜下來，反而陷入更多的情緒。甚至連我的情緒也受到干擾。
我漸漸明白，與其陪伴，同理他人的
緒章
《黑暗是一盞未點的燈》
黑暗並非生命的錯誤，它只是尚未被看見的部分。當我們跌入陰影，以為迷失時，實際上正被邀請走上一條更深的道路。黑暗是大地的懷抱，也是燈火的前奏。
第一程：陰影相遇
《在夜的深處，看見自己》
陰影如同潛伏的湖水，映照著被遺忘的面孔。只有當我們願意坐在黑夜裡，承認內
緒章
《黑暗是一盞未點的燈》
黑暗並非生命的錯誤，它只是尚未被看見的部分。當我們跌入陰影，以為迷失時，實際上正被邀請走上一條更深的道路。黑暗是大地的懷抱，也是燈火的前奏。
第一程：陰影相遇
《在夜的深處，看見自己》
陰影如同潛伏的湖水，映照著被遺忘的面孔。只有當我們願意坐在黑夜裡，承認內
無我，不是沒有我。
而是明白，沒有一個永恆不變的我。
隨著時空的流轉，
在不同境遇中，我展現不同的面貌。
喜怒、悲歡、堅強、脆弱，
皆是因緣匯聚下的流動之「我」。
不必執著於固定的形象，
也不必否定自己的存在。
當下的那一刻，就是完整的存在。
「無我」是東方哲思與宗教中的核心觀念，特別在佛教
無我，不是沒有我。
而是明白，沒有一個永恆不變的我。
隨著時空的流轉，
在不同境遇中，我展現不同的面貌。
喜怒、悲歡、堅強、脆弱，
皆是因緣匯聚下的流動之「我」。
不必執著於固定的形象，
也不必否定自己的存在。
當下的那一刻，就是完整的存在。
「無我」是東方哲思與宗教中的核心觀念，特別在佛教
退讓，還是退縮，在人際互動中的覺察。分析，並引經據典說明
「退讓」與「退縮」表面上看似相近，都是一種「不爭」，但背後的心理動機卻大不相同。
一、概念區分
1. 退讓
出於成熟的覺察與選擇。
並非否認自我，而是基於全局、情境或關係的需要，暫時讓出空間。
含有「理性」與「善意」的成分，類似
退讓，還是退縮，在人際互動中的覺察。分析，並引經據典說明
「退讓」與「退縮」表面上看似相近，都是一種「不爭」，但背後的心理動機卻大不相同。
一、概念區分
1. 退讓
出於成熟的覺察與選擇。
並非否認自我，而是基於全局、情境或關係的需要，暫時讓出空間。
含有「理性」與「善意」的成分，類似
有些人看見我們在某種情境下沒有愧疚感，會認為我們「冷漠」或「不在乎」。
但事實上，那可能只是因為我們對事情的解讀不同。
比如，別人以為某個行為應該讓我愧疚，我卻覺得那是在對人撒嬌；別人以為我該「受傷」，我卻感覺那是一種親密的表達方式。
原來，我的情緒不是別人態度的直接結果，而是來自我對那個態度的詮釋
有些人看見我們在某種情境下沒有愧疚感，會認為我們「冷漠」或「不在乎」。
但事實上，那可能只是因為我們對事情的解讀不同。
比如，別人以為某個行為應該讓我愧疚，我卻覺得那是在對人撒嬌；別人以為我該「受傷」，我卻感覺那是一種親密的表達方式。
原來，我的情緒不是別人態度的直接結果，而是來自我對那個態度的詮釋
莊子曾言：「大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。」人生若太執著於細瑣的對錯、榮辱與否，便如鬧劇一般，熱鬧卻空洞，喧囂卻無益。
生命本該是一場自在的旅程，然而許多人卻在「執著」的推動下，硬生生將其過成了一場荒誕的戲劇。執著於自我觀點，執著於必須被認同、被服從，於是對話成了命令，溝通變成了對抗。
莊子曾言：「大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。」人生若太執著於細瑣的對錯、榮辱與否，便如鬧劇一般，熱鬧卻空洞，喧囂卻無益。
生命本該是一場自在的旅程，然而許多人卻在「執著」的推動下，硬生生將其過成了一場荒誕的戲劇。執著於自我觀點，執著於必須被認同、被服從，於是對話成了命令，溝通變成了對抗。
Top 5
我曾以為，理解別人、體諒別人、替別人著想，
是一種善良。
直到我發現，
我的共情，被誤解為理所當然；
我的沉默，被當成默許；
我的包容，被視為可以越界。
共情，不該是自我消失。
善良，也不等於沒有界線。
當我說「別想控制我」，
不是因為我冷漠了，
而是我終於看見——
真正的愛，不需要操控；
我曾以為，理解別人、體諒別人、替別人著想，
是一種善良。
直到我發現，
我的共情，被誤解為理所當然；
我的沉默，被當成默許；
我的包容，被視為可以越界。
共情，不該是自我消失。
善良，也不等於沒有界線。
當我說「別想控制我」，
不是因為我冷漠了，
而是我終於看見——
真正的愛，不需要操控；
我可以憤怒，也可以悲傷，我是個有情緒的人。
這是經歷多麼困難的自我成長，才能真正做自己。
我允許自己有情緒
我可以憤怒，
也可以悲傷。
那不是失控，
而是我終於不再否認自己正在感受。
我不是冷靜的工具，
也不是永遠撐住場面的那個人。
我是一個會痛、會累、會流淚的人。
曾經，我以為成熟是壓下情緒，
我可以憤怒，也可以悲傷，我是個有情緒的人。
這是經歷多麼困難的自我成長，才能真正做自己。
我允許自己有情緒
我可以憤怒，
也可以悲傷。
那不是失控，
而是我終於不再否認自己正在感受。
我不是冷靜的工具，
也不是永遠撐住場面的那個人。
我是一個會痛、會累、會流淚的人。
曾經，我以為成熟是壓下情緒，
我想從今天發生的事去寫。
這已經不是第一次了，一而再，再而三否定我，又指揮我該照她的意思去做。
我已經照她的意思做了，她又要我去改變別人已經做的事，讓我很為難。
這個人完全聽不進去別人所說的話，就是不斷提出問題，要求改善，還用很多的理由，逼迫我去依照她的方式做，也不去了解事情的真相。
一方面說我是組
我想從今天發生的事去寫。
這已經不是第一次了，一而再，再而三否定我，又指揮我該照她的意思去做。
我已經照她的意思做了，她又要我去改變別人已經做的事，讓我很為難。
這個人完全聽不進去別人所說的話，就是不斷提出問題，要求改善，還用很多的理由，逼迫我去依照她的方式做，也不去了解事情的真相。
一方面說我是組
別人來訴苦，該同理，還是說真話？
這個問題一直糾結著我。
自從學習傾聽與協談技巧，學會同理心，就開始幫助別人，感受別人，久而久之，就成為別人的垃圾桶，不知道怎麼拒絕別人的抱怨與情緒？
同理他人的情緒，並不能讓人平靜下來，反而陷入更多的情緒。甚至連我的情緒也受到干擾。
我漸漸明白，與其陪伴，同理他人的
別人來訴苦，該同理，還是說真話？
這個問題一直糾結著我。
自從學習傾聽與協談技巧，學會同理心，就開始幫助別人，感受別人，久而久之，就成為別人的垃圾桶，不知道怎麼拒絕別人的抱怨與情緒？
同理他人的情緒，並不能讓人平靜下來，反而陷入更多的情緒。甚至連我的情緒也受到干擾。
我漸漸明白，與其陪伴，同理他人的
緒章
《黑暗是一盞未點的燈》
黑暗並非生命的錯誤，它只是尚未被看見的部分。當我們跌入陰影，以為迷失時，實際上正被邀請走上一條更深的道路。黑暗是大地的懷抱，也是燈火的前奏。
第一程：陰影相遇
《在夜的深處，看見自己》
陰影如同潛伏的湖水，映照著被遺忘的面孔。只有當我們願意坐在黑夜裡，承認內
緒章
《黑暗是一盞未點的燈》
黑暗並非生命的錯誤，它只是尚未被看見的部分。當我們跌入陰影，以為迷失時，實際上正被邀請走上一條更深的道路。黑暗是大地的懷抱，也是燈火的前奏。
第一程：陰影相遇
《在夜的深處，看見自己》
陰影如同潛伏的湖水，映照著被遺忘的面孔。只有當我們願意坐在黑夜裡，承認內
無我，不是沒有我。
而是明白，沒有一個永恆不變的我。
隨著時空的流轉，
在不同境遇中，我展現不同的面貌。
喜怒、悲歡、堅強、脆弱，
皆是因緣匯聚下的流動之「我」。
不必執著於固定的形象，
也不必否定自己的存在。
當下的那一刻，就是完整的存在。
「無我」是東方哲思與宗教中的核心觀念，特別在佛教
無我，不是沒有我。
而是明白，沒有一個永恆不變的我。
隨著時空的流轉，
在不同境遇中，我展現不同的面貌。
喜怒、悲歡、堅強、脆弱，
皆是因緣匯聚下的流動之「我」。
不必執著於固定的形象，
也不必否定自己的存在。
當下的那一刻，就是完整的存在。
「無我」是東方哲思與宗教中的核心觀念，特別在佛教
退讓，還是退縮，在人際互動中的覺察。分析，並引經據典說明
「退讓」與「退縮」表面上看似相近，都是一種「不爭」，但背後的心理動機卻大不相同。
一、概念區分
1. 退讓
出於成熟的覺察與選擇。
並非否認自我，而是基於全局、情境或關係的需要，暫時讓出空間。
含有「理性」與「善意」的成分，類似
退讓，還是退縮，在人際互動中的覺察。分析，並引經據典說明
「退讓」與「退縮」表面上看似相近，都是一種「不爭」，但背後的心理動機卻大不相同。
一、概念區分
1. 退讓
出於成熟的覺察與選擇。
並非否認自我，而是基於全局、情境或關係的需要，暫時讓出空間。
含有「理性」與「善意」的成分，類似
有些人看見我們在某種情境下沒有愧疚感，會認為我們「冷漠」或「不在乎」。
但事實上，那可能只是因為我們對事情的解讀不同。
比如，別人以為某個行為應該讓我愧疚，我卻覺得那是在對人撒嬌；別人以為我該「受傷」，我卻感覺那是一種親密的表達方式。
原來，我的情緒不是別人態度的直接結果，而是來自我對那個態度的詮釋
有些人看見我們在某種情境下沒有愧疚感，會認為我們「冷漠」或「不在乎」。
但事實上，那可能只是因為我們對事情的解讀不同。
比如，別人以為某個行為應該讓我愧疚，我卻覺得那是在對人撒嬌；別人以為我該「受傷」，我卻感覺那是一種親密的表達方式。
原來，我的情緒不是別人態度的直接結果，而是來自我對那個態度的詮釋
莊子曾言：「大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。」人生若太執著於細瑣的對錯、榮辱與否，便如鬧劇一般，熱鬧卻空洞，喧囂卻無益。
生命本該是一場自在的旅程，然而許多人卻在「執著」的推動下，硬生生將其過成了一場荒誕的戲劇。執著於自我觀點，執著於必須被認同、被服從，於是對話成了命令，溝通變成了對抗。
莊子曾言：「大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。」人生若太執著於細瑣的對錯、榮辱與否，便如鬧劇一般，熱鬧卻空洞，喧囂卻無益。
生命本該是一場自在的旅程，然而許多人卻在「執著」的推動下，硬生生將其過成了一場荒誕的戲劇。執著於自我觀點，執著於必須被認同、被服從，於是對話成了命令，溝通變成了對抗。