「五欲」強迫症？
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「五欲」強迫症？(象山慶’23.4.17)
世人多半有「五欲」的類似(我執症)強迫症（obsessive-compulsive disorder，OCD）[1]，每天被情欲所驅迫，前瞻後顧、左思右想，如何吃喝玩樂，才不虛此生? 為此到處奔波，總是弄得身心焦慮、煩躁、勞累，長期處於人擠人、車塞車的困惑，內心與外境都不得順遂、自由；這就是「五陰熾盛」、「求不得」的苦；世人卻視為當然，以苦為樂，或苦中作樂，總以為苦盡則甘來，明天會更好(強迫症最大的謊言就是：它很有趣)，只管繼續往前衝，冒險攀摘「懸崖上的毒花」，因而墮落谷底而屍骨無存的，難以算數。所謂出師未捷(大夢未醒)身先死，常使英雄(諸佛)淚滿襟。其實，世間之樂，乃是「執取」五欲而造作的假象，是誇飾、夢幻的自我催眠，並以此虛張的向人炫耀，至為了證明：我快樂、我值得。
若能深入的觀察並了知，世間一切「欲樂」只是暫時輪到我，雖有「使用權」而無「所有權」，終究不是我的，不能盡如我意；因此，有了,就隨緣享用而不佔有，沒了,就安分休息而不渴求；能逐漸習慣於如此的事上無心(貪)、心上無事(求)，就可省下許多內熱外煎的思慮，及患得患失的情緒，少一分攀緣，就多一分閒暇；少一些計較，就多一些平靜；從「五欲」中騰出的心思，就轉用於單純、清淡的念佛，或將發現：平淡的生活、簡單的心行，才是「安樂、長壽」的的秘訣，在「嚼菜根淡中有味」的念佛中，自然具足了阿彌陀佛「極樂國、無量壽」不可思議的內涵，因為是阿彌陀佛修行多劫之本願功德力所成就、所賜予的，故而真實而豐饒，享用不盡。世人依自力「苦求而少得」之五欲，若與此對比，則虛假而匱乏，後患無窮。曇鸞師《往生論註》云：「愚哉！後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。」南無阿彌陀佛
[1]強迫症是「泛焦慮症」之一：入侵式想法（intrusive thoughts）、重複某種行為或儀式、影響日常生活的運作……。世界上最普遍的心理問題之一。又，黃國勝<佛教心理治療對強迫症的療效觀察>、<佛教“自淨其意”對治現代人心病>
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貪求五欲就好像舔刀口上的蜜，雖然只有一點點甜味，卻不知不覺地傷了舌頭，「如蜜塗刀，舐者貪甜，不知傷舌」。
另外又說，我們貪求五欲，求不到很痛苦；得到的時候，卻又很恐懼、苦惱隨時都可能再失去；失去的時候又很懊惱。甚至有的人為了貪欲而失去了寶貴的性命，就好像飛蛾撲火一樣。
瞋恚之五過失與修忍之五德
人們貪愛某物，得不到的很想得到，得到以後又怕它損壞、遺失，或被人搶奪。所以，佛陀說八苦都是來自於貪著。對外物的貪著而產生「求不得苦」；對人與人之間關係的貪著，就有「愛別離苦」；有的是一看就討厭，再看更傷心，自己怨恨的人卻天天要見面，這是「怨憎會苦」。
強迫症（OCD）患者對強迫性的想法、衝動或圖像產生厭惡情緒，情緒禁錮是導致強迫行為的關鍵。文章探討強迫症患者的情緒與語言表達，以及神經科學研究發現的大腦功能異常。此外，介紹了強迫症患者常見的四種情緒：焦慮、憤怒、悲傷和羞愧，以及痛苦耐受性和焦慮敏感性。提供了將情緒融入治療的方法和建議。
非關宗教，純粹欣賞「貪嗔癡慢疑」的字義，簡單詮釋了其內涵，分享這份美好~
貪——貪愛五欲
對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘、情不願，意指是對於喜好的過分偏執。
《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」
嗔——嗔恚無忍
對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智、意氣用
沒有錢的人羨慕有錢的人,有錢的人羨慕健康的人,有病的人羨慕能隨心所欲的人
只要是人,慾望都會隨時都想要擁有自己不足的
人性追求慾望的極端值就像在刀刃上舔蜂蜜,無法控制的人還是會選擇為了吃到香甜蜂蜜而受傷
這就是現實生活中很多人的寫照
多巴胺以及身體的獎勵系統，與我們的注意力息息相關
強迫症 (OCD) 患者經常會對強迫性的想法、衝動或圖像產生厭惡情緒，例如焦慮、恐懼和厭惡。這篇文章介紹了與強迫症相關的神經迴路研究，並探討了形成強迫症的方式。內容包括多個神經迴路模型以及實際例子，以期能提供對強迫症的更深入理解。
生而為人，有恐懼和焦慮是正常的。
因為，我們的色身太脆弱，慾望和妄想卻太多。
因為，我們有杏仁核和邊緣系統。
因為，為了求生，我們需要靠恐懼和焦慮，來解決問題，來突破現實上的困境。
然而，邪魔眾生卻在我們的靈識參數動了手腳，讓我們的恐懼和煩惱，也變成是一種癮頭，一種迴路，讓我們習慣性地在
原本只是微不足道的想法與行為，長期下來，逐漸演變成強迫想法引發了強迫行為，但習慣的強迫行為，可能反過來強化了強迫想法與情緒。譬如因為我害怕髒，所以出現過度清潔的行為，但清潔過度的行為，可能塑造強化我是怕髒的想法。
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