攝類學 | 紅白顏色 | 立自宗 | 聲處(2)

閱讀時間約 1 分鐘

學習攝類學,重點是思考辯論的過程,不是找到標準答案。

前一篇攝類學 | 紅白顏色 | 立自宗(4)介紹完了聲處,也提到了很多可以思考的有關「聲處」的思考題,那我們接下來可以嘗試找個一題來辯論看看,就選這題吧:

3.請安立「執受大種所生聲」中的「執受」的概念?

「大種」的概念?

「所生」的概念?

「非執受」的概念?

「大種所生」的概念?


答(個人見解,請參考就好):

「執受大種所生聲」是指由補特伽羅(個體)所執持的四大(地、水、火、風)所產生的聲音。


「執受」:

是指對某物的執持或緊抓不放。在此處,「執受」指的是補特伽羅(即個體生命或有情眾生)對其身體的的執持。

「大種」

指的是四大元素:地(堅硬性)、水(流動性)、火(溫暖性)、風(運動性)。這四大元素是構成物質世界的基本要素,也是身體的基本組成部分。

「所生」:

是指因某種原因或條件所生起的東西。這裡指的是聲音因為四大種的作用而產生。簡單來說,就是由四大元素所引起或產生的結果。


「非執受」:

是指那些不被補特伽羅所執持的四大所產生的聲音。這些聲音不是由生物體內的四大種所引起的,而是由外界的四大元素所產生的聲音,例如風聲、雨聲等自然界的聲音。

「大種所生」:

是指由四大元素(地、水、火、風)所產生的事物或現象。當提到「大種所生聲」,這特指由四大元素作用而生起的聲音。


當了解「執受」、「大種」、「所生」的概念後,就可以辯論鋼琴聲、錄音機的聲音、音響的說法聲等,是不是執授大種所生聲了~


而如果有任何錯誤,請各位先進不吝在留言區指出。

熱愛分享佛教內容,正專注於學習攝類學,透過辯論逐步進入五大論的學習。 作為佛教辯論的入門新手,我一邊學習一邊整理筆記和心得,目標是讓思維像鋼鐵般清晰,不再輕易被唬弄! 如果你也對用邏輯思維來理解佛教教義和觀點感興趣,歡迎一起探索。 我喜歡邊學邊記錄,期待和大家共同成長,將佛法智慧應用在日常生活中!
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本文探討攝類學中的聲處概念。 聲處定義為耳識所聞境,分為執受大種所生聲(如鳥叫、拍手)和非執受大種所生聲(如風聲、雷聲),並且文末附上一些思考題目可供大家思考~
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透過辯論與論式的實際應用,可以知道上師與佛兩者的關聯性,是同義、相違、三句、四句哪一種。運用論式的辯論,快速清晰的理解,何謂上師的性相(定義),同時也簡潔的比較出上師與佛的關係,因此,學習攝類學一定要開口用論式辯論,這也是再再強調的重點。
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