延續上一篇〈《心流》（一）：你可能聽過，卻從未讀過的一本書〉的討論，在《心流》一書中提到一個典型的文化的神話盾牌。在過去，我們被灌輸只要好好念書就能找到好工作，有好工作就能獲得成功的人生，這個「幸福人生的解方」，屏蔽了我們去思考努力念書、工作和成功的對自己而言的真正意涵。結果我們對這些信念不假思索的接受，長大後才驚覺事實並非如此，事實是學歷不能作為好工作的保證，所謂的成功，亦不必然是擁有人人稱羨的工作。
《心流》書封
焦慮的人在失去舊有目標之後轉而朝向具體可見的成功，例如財富、外貌、權力或聲望。積極向外尋找新的「幸福人生的解方」，但卻陷於無止盡的外在目標的追求上，甚至不惜攻擊自己的身體，過度節食或健身，只為達到所謂成功的標準。對立的另一個極端是冷漠的人，在被欺騙之後退縮到安全、不被欺騙和攻擊的範圍之內，乾脆放棄成功和幸福的可能，無視社會主流價值觀以求自我保護。然而這也意味著他知道什麼是被認為是好的，卻拒絕去選擇要或不要，而只是讓它無關於己，事實上是逃避自己作為自己人生的主宰，必須承擔起思考的責任。
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那麼我們該如何避免發展出這兩種態度，以為了更好的進入心流呢？
「唯有每個人負起責任，才有機會擺脫困境」，作者認為我們必須負起不思考就順應社會獎懲機制的責任。也就是說，我們必須負起讓自己被遍的責任，因為輕易的相信
當然，我們作為社會的一份子，成長至今或多或少是社會化的結果，但如今應該善用我們具有的反思能力，重新檢視社會對我的制約是不是與我的個人目標一致，對我的影響是不是我所希望的。而非繼續像最初相信「幸福人生的解方」那樣，繼續不假思索的順應生物需求、遺傳特性上的快樂，且以「人性解放」作為旗幟，建造另一種文化的神話盾牌。
作者主張我們擁有改造經驗的能力，透過對意識的控制，我們能夠駕馭直覺的衝動，建構出一套針對個人目標所設定的機制。幸福如何可能？如何進入心流狀態？作者認為必須回到對意識的探究上，以及其如何影響心理和身體，影響一個人的幸福和滿足感，以及影響一個人在活動經驗上的行雲流水狀態。如此看來作者的心流研究，同時也是打破心物二元的心理學研究。
既然幸福關乎我們對內在經驗的控制和詮釋，而這樣的控制又牽涉到對意識的掌握，緊接著作者從「意識」出發展開討論。章節安排如下：
- 第二章〈解析意識〉：主觀意識如何形成，認識注意力如何篩選進入意識的資訊，理解這個改善經驗品質最重要的工具。
- 第三章〈樂趣與生活品質〉：內在經驗的最佳狀態，發生在意識擁有秩序的時候。想要達到這種境界，一個人必須將全部的精神能量－－或注意力－－投注在一個符合現實的目標，而且自身技能與行動機會可以互相配合（p.23）。
- 第四章〈心流的條件〉：為什麼有些事做起來就是比較有趣，必須了解心流的體驗條件。
- 第五章〈身體的心流〉：心流可以透過體能和感官技能，像是從事運動、做音樂、練習瑜珈等。
- 第六章〈思想的心流〉：心流也可以發展符號技能，像是詩詞、哲學或數學。
- 第七章〈工作中的心流〉：學習將工作轉換成心流的機會。
- 第八章〈獨處和與他人相處的樂趣〉：想辦法夠過心流，讓與父母、配偶、孩子、朋友間的相處有更多樂趣。
- 第九章〈翻轉渾沌〉：為什麼有些人身處逆境，卻仍然可以享受生命。
- 第十章〈創造意義 〉：如何結合所有經驗，打造一個有意義的模式。
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學術研究的寫作方式上大致分為兩種，一種是邏輯上層層推進，最後抵達穩固的結論；另一種是循環論述，概念一環扣一環，最後形成穩固的知識系統。就目前閱讀第一章〈重新詮釋幸福〉來看，作者採取後者，但這讓我在閱讀上有時會感到不耐，有「重覆卻沒有新東西」的感覺，但很可能是因為這還只是導論性質的第一章，想當然整個知識系統還未能進一步去攤展開來。此外，有時作者的論點恰好與我的觀點不符，像是從遺傳特性來談社會化，或是把宗教當成文化的神話盾牌的標靶來打顯得過於便宜行事，雖然這可能是論述上的策略，但也讓我總是保持著距離來讀。還有一點是作者在列舉調查數據時，有時會讓我覺得是為了讓後面的論述具煽動性，這是我不喜歡的文字效果。
但是即便如此，在讀完第一章後仍覺得《心流》是值得一讀的，平常比較少接觸這類修改版的經驗主義理論，好奇會如何理解意識、經驗和行為，以及會好奇自己不同意哪些部份，這能幫助我進一步釐清自己的觀點。且除差異之外，會讀這本書最一開始，是因為與作者有類似的關懷，尤其距今三十年前的書放到現在來看，恰好與當前我們所關心的專注力剝奪的問題息息相關，如何在手機、社群媒體圍繞的生活中進入心流，對我而言是一大挑戰。
【延伸閱讀】
《被討厭的勇氣》（上）：「否定心理創傷」是一種邏輯語言的暴力
