在《創世記》的浩瀚敘事中，亞伯與以諾的身影都轉瞬即逝。亞伯僅存數節經文，便以殉道者的形象消失；以諾亦只略述其「與神同行」，隨即被神接去。如此簡略的記載，非但未使其地位黯淡，反而因聖經全卷的呼應與歷代神學家的詮釋，而使二人成為兩種典範：亞伯象徵因信而獻祭的義人，以諾則體現與神同行的聖徒。 亞伯：因信獻祭的義人 亞伯的事蹟記於《創世記》第四章。他以羊群頭生的與脂油為祭，蒙神悅納；該隱因妒恨而加害，遂成為人類歷史第一位因義而死之人。《希伯來書》明言：「亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證」（來11:4）。這裡強調的並非祭物種類的優劣，而是獻祭者的信心與態度。 教父奧古斯丁曾言，外在祭物之所以蒙悅納，乃因其內心敬虔；加爾文亦強調，亞伯的信心使他的獻祭成為真實的敬拜。亞伯的血雖灑於地上，卻仍舊說話（來11:4），成為殉道者群體的先聲。主耶穌在福音書中稱其為「義人亞伯」（太23:35），顯明他象徵義與信的見證，其流血預示基督將來更美之血。亞伯的一生雖短，卻因信而永存。 以諾：與神同行的聖者 以諾的記載在《創世記》第五章，僅言其「與神同行三百年」，神將他取去，使他不見死亡。《希伯來書》指出，以諾「因著信被接去，不至於見死……先得了神喜悅他的明證」（來11:5）。《猶大書》又援引「以諾的預言」，表明他曾宣告神的審判。 歷代神學家多以「與神同行」為屬靈生命的高峰象徵。猶太拉比認為這是親密相交與敬虔生活的寫照；清教徒註釋家馬太‧亨利則視之為持守聖潔、與神心意契合的典型。以諾未經死亡而被接升天，與先知以利亞相互呼應，成為復活與永生的預兆。於末世論視角下，他提醒信徒：神的審判確實臨近，義人惟有警醒而行。 兩種典範的互映 亞伯與以諾之間，形成鮮明的神學對照。前者以流血見證義的代價，後者以同行彰顯義的生命；亞伯因信而死，揭示義人之受苦；以諾因信而被接，顯明義人之盼望。二者合起來，便完整地展示《希伯來書》所強調的：義人必因信得生。 這一對照亦指向基督。亞伯的死，預表基督藉著寶血完成救贖；以諾的被接，則象徵復活與升天的榮耀。殉道與得榮，看似兩端，卻同源於信心的道路。
總結要義
亞伯與以諾在《創世記》的記述固然簡短，卻承載深遠的啟示。他們使我們看見，神所重視的，不在於事蹟的多寡，而在於生命的質地。亞伯告訴我們，真正的獻祭在乎信心與真誠，即便因此受害，仍蒙神悅納；以諾提醒我們，屬靈的高峰不在驚世之舉，而在長久同行於神的面前。 二人分別代表了信徒生命的兩端：或在世間為義受逼迫，或蒙恩進入榮耀；而無論死亡或升天，皆因信而被神記念。正如《希伯來書》所言，這些人雖然「事蹟不多」，卻因信而成為歷代信徒的燈塔，照亮了屬靈道路的兩種典範。禱告 親愛的天父：我們感謝祢的話語，藉著亞伯與以諾的生命，向我們顯明信心的道路。亞伯因信獻祭，雖然死了，卻仍舊說話；以諾因信同行，蒙祢接去，不至於見死。主啊，祢藉著他們，教導我們：敬拜當出於誠心，生命當常與祢契合。 求祢使我們在世的日子裡，學習亞伯的真誠敬拜，不被外在虛浮所迷惑，單單以信心將自己獻上為活祭；又願我們效法以諾的持守與親近，在日常的道路中，無論順境逆境，常常與祢同行。 主啊，若祢呼召我們經歷為義受苦，求祢賜我們堅忍與盼望；若祢揀選我們嘗試祢的榮耀，願我們謙卑領受，不致自誇。無論死或生，我們都願屬於祢。 願祢的靈常常引導我們，使我們行走信心之路，直到見主榮面。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們
