作者：陳華夫
青原惟信禪師有言：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」
見山只是山，見水只是水，開悟了嗎？
（圖片來源：陳華夫攝）
「羅敷」已有夫，「使君」已有婦，還君明珠雙淚垂，開悟了嗎？。
「春花秋月何時了？往事知多少．．．．問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」
恰似一江春水向東流，開悟了嗎？
國學「四大導師」之一的王國維（字靜安），在所著的《人間詞話》說：
「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境界也。
『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境界也。
『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。』此第三境界也。」
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，開悟了嗎？
開悟是一種擺脫自我執著的智慧成長，是一種認知的新境界，在中國，通常來自禪宗「當頭棒喝」的頓悟。
明心見性之道呢？禪宗說：「不立文字、教外別傳」─也就是「不可說」，「說」禪就不是禪了。於是，明心見性的千古艱難，禪宗這句「不可說」是最坦誠的告白。惠能六祖曾說禪宗七祖菏澤神會是個“知解宗徒”，就是指他不能用悟證去契合那不可言說的禪，卻用思維去理解（Understanding），就犯了禪宗「不可說」的忌諱。
禪宗裡，「身是菩提樹、心如明鏡台、時時勤拂拭、勿使惹塵埃」，在境界上仍差了一些；「菩提本非樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處惹塵埃」，才算是從「有我」，到「無我」，到「涅槃」的開悟。這也類似《金剛經》的緣起緣滅，如夢幻泡影的開悟。（見拙文「現代開悟」的本質及釋義─學習的本質（10））
雖然千百年來，東方的開悟之道是明心見性，但人的本性是生理的「神經系統」（電學）及內分泌系統（化學）所組成，人類的記憶與思考主要由神經以及「內分泌系統」共同完成。神經使用電訊號，作用較迅速，內分泌系統使用化學物質，作用較持久。經濟學大師哈耶克從控制論，系統論和資訊論出發，認為「自我」（主體性）是生物體在運動中尋找機會和應付外界不確定性時，按照達爾文的「優勝劣敗、適者生存」及拉馬克的用進廢退」的法則所形成之自發秩序。於是，明心見性就是開悟這個自發秩序。
寒流來襲，體溫度下降，心律，血壓，血糖，免疫系統的調控速率降低或失靈，感冒，流感、腹瀉，肺炎就會上身。此時人們的「發燒」就在提高免疫系統殺毒的能力。但有人怕「高燒」燒壞腦筋，頻打退燒針，大扯免疫系統的後腿，這就是沒有明心見性。
現代人生活壓力大，造成自律神經失調，交感神經亢奮不止，造成口內、外瘡、身提多處過敏與發炎，失眠、便秘、躁鬱。明心見性的開悟之道，在如何調適生理的電學與化學。
蘋果的創辦人賈伯斯生前曾到印度朝聖，追尋東方的頓悟。而相對於東方明心見性的開悟，西方的開悟則偏向人生的意義，的追尋。
深層心理學家額斯特．貝克所著的《否認死亡》(The Denial of Death)說：「文化是種幻想，是個否認人會死亡的謊言，人們在「文化謊言」裡找到人生的意義，以成就自己世間的英雄偉業。文化的謊言雖然虛幻，卻絕對必要，若完全摧毀人對文化的幻想，人就淪落為徹徹底底的動物。」。
「苦海無邊」，人生的苦痛大多來自罪惡感的自我懲罰，人是有限的動物，卻追求無限的永生。人的罪惡感」緣起於人的生之羈絆、緣起於人的死之恐懼、緣起於人的渺小和無助。所以，人並非只有動物性，也有宗教（神學）性；人的罪惡感需要救贖(清洗），人的「死亡恐懼」需要超越（追求永生）。醫學的心理治療不能取代宗教的救贖（清洗）。但現今世俗的宗教有太多世俗框架和拜物（或物化），世人真正需要的是一套不神秘，而追求永生的「有神」宗教或「無神」「意識形態」，俾能以之超越「死亡恐懼」、及拯救自我懲罰之折磨。（請看拙文探究華人的「罪惡感」？─學習的本質（5）及（見拙譯《自我影像─自我心裡探究》陳華夫譯註，1994之第5章）
小說家張愛玲早年寫的《中國人的宗教》之結尾語：「對於生命的來龍去脈毫不感到興趣的中國人，即使感到興趣也不大敢朝這上面想。思想常常漂流到人性的範圍之外是危險的，邪魔鬼怪可以乘隙而人，總是不去招惹它的好。中國人集中注意力在他們眼面前熱鬧明白的，紅燈照裡的人生小小的一部。在這範圍內，中國的宗教是有效的；在那之外，只有不確定的、無所不在的悲哀。什麼都是空的，像閻惜姣所說：“洗手淨指甲，做鞋泥裡蹋。”」（作者張愛玲按：閻惜姣，水滸戲(坐樓殺惜)中的女主角。請看拙文張愛玲的後半生傳奇─文學與藝術（1））
王國維留下遺書：「五十之年，只欠一死．．．．。」後，自沉於北京頤和園的昆明湖。晚年自我放逐的張愛玲，臨死，在家徒四壁的住處，斜躺一張靠牆向窗的行軍床上，最後一次的《張看》窗外「爬滿了蝨子卻華麗蒼涼的一生」（按：張愛玲的名句：「生命是一襲華美的袍，長滿了蝨子。」），她遺願骨灰灑向遠方，天邊不朽的繼續《張看》這個令她不捨的世界。（按：《張看》是張愛玲早年著名的散文集的書名。）
什麼都是「空」的中國人，開悟了嗎？
也是中國人的你，開悟了嗎？
我在拙文細述我親歷40年的學習之旅─學習的本質（4）中說，「現代開悟」並非宗教裡的明心見性、即身成佛，而是思想家掙脫確認偏見（即不自覺的捍衛自己過去的思想）的束縛，一如孔子所說：「七十而從心所欲不逾矩」的自由自在，換句話說，「現代開悟」之後，就會成為深具洞識的思想家。
請看「陳華夫專欄」─學習的本質─系列文章：
（
「思考是有意識的系列回憶」理論開啟了思想史革命─學習的本質（1）
什麼是「思考」？如何「洞識」？何謂「思想家」？─學習的本質（2）
什麼是「記憶」？如何「記憶」？「記憶」的本質？─學習的本質（3）
學習的真相與反思─學習的本質（4）
「施捨」就是人生的「現代開悟」─學習的本質（5）
談「恐懼」─學習的本質（6）
探究華人的「罪惡感」？─學習的本質（7）
你孤獨了嗎？─學習的本質（8）
人腦如何創新思考？─學習的本質（9）
「現代開悟」的本質及釋義─學習的本質（10）
你「現代開悟」了嗎？─學習的本質（11）
人工智慧的「強化學習」與人類學習的優劣─學習的本質（12）伽馬波（40赫茲）、記憶、失智症、及音樂治療（2023年版）─學習的本質（13）省思物理科學教育的真相─學習的本質（14）
類智慧真正優於AI電腦圍棋之處為何？─學習的本質（15）細述我親歷40年的學習之旅─學習的本質（16）
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AI徹底改變大學理工教育的面貌─學習的本質（18）
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請看懂智慧的本質：GPT-4的「人工通用智能」（AGI）落後人類有多遠？─學習的本質（22）
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論才華、機運、及成功─學習的本質（24）
DeepSeek影像生成之有「氣質」、「貴氣」的中國女士─學習的本質（25）
）
《The Denial of Death （否認死亡）》Ernest Becker（額斯特·貝克）
《第二座山》：當世俗成就不再滿足你，你要如何為生命找到意義？
令人神往的靜坐開悟: 普林斯頓大受歡迎的佛學與現代心理學（Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment）
