題目：道德經第五十一章─為而不恃

原文：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

這一章跟第二十一章道之為物，二十五章道法自然，三十八章上德下德有相連通義，說明道的本質與德的性情養成。沒有真正的善行就沒有道德的成就，任何一個人都需要通過道修行正念養身，也就是佛法說的正知正念與正行。只有正念才能有善行的力量出來。所謂：道生之，德畜之，物形之，勢成之。我們做任何事情都不能違背道的根本，必須在無私的心裡之下行善念正，也不要把這些行善的功勞放在心上。正知正念沒有模糊空間，懂得以上所說的，就知道接下來要說的含意了。擁德之人必先尊道，尊道者必先仰賴遵照萬物之生。仰賴萬物生存，不貪，不求，順勢而為，在萬物成熟之後必先養護或修理整治，從不起怨心及傷害心，也不占為己有，這就是正行，正念孕育的上德之行。

夜深了，先休息。

我們做了很多事情有時候傷害最大的是自己，卻往往無法對自己產生原諒，無法原諒他人等於無法原諒自己，傷害過後的我們常常把責任推向他人。殊不知這樣造成更大傷害，一次又一次的面對傷害，又一次一次的傷害自己，始終都在這樣的循環當中，無法逃脫出來，你的行為呈現道法，你的道法呈現你的德行，你的德行呈現你的力量，就是這種力量傷害了你。

比如說：當我們要求政府要擺脫行人地獄的名號時，你是否也能夠不成為造成行人地獄的角色？

過馬路的時候可以正常一點的過嗎？不要出奇怪招在人行道上，吵架的時候可以放低音量和動作嗎？騎車轉彎的時候可以多停一秒嗎？一定要騎快車才能顯出自己的騎車技術嗎？當我們無法做到任何事能多看多停的時候，沒有資格說行人地獄這件事，行人地獄不就是大家製造出來的？

看到等紅燈時，每一條路口，一輛又一輛的摩托車鑽著汽車的車縫，往前行駛，汽車也不遑多讓，一步又一步接近前面的車子，整條道路上沒有空隙，然而在路邊要經過的行人都無法順利經過，還要閃過這些穿車縫的機車，在騎樓上的行人不時地還要躲開機車。因此，當你們說行人地獄的時候，是不是同時想到，不管做什麼事都要有的先來後到，也就是說騎車等紅燈排隊很難嗎？也許有人會說我在趕時間，上班來不及了，回家來不及了，趕時間不會提前出發嗎？提前五分鐘的時間，比你在車道上橫衝直撞的那一秒鐘好吧？橫衝直撞那一秒鐘有可能把你的下一秒人生帶走，只是不知道什麼時候而已。

以上說的事情，時常發生，但是我們時常都不在意，因為大家都說不會那麼倒楣吧？於是繼續在道路上橫衝直撞的騎著，打著行人地獄，自己製造行人地獄，能解決問題嗎？這就是：「生而不有，為而不恃，長而不宰」。行人地獄不會憑空出現，既然出現了，也不會依靠任何力量消失，要如何擺脫行人地獄呢？人啊，我們人啊，每個人都退一步發揮自己的行動去做，騎車，開車的時候能保持排隊就排隊，能走路就不要開車或是騎車，把車子停在停車場上，讓道路淨空。你們買個餐點為了省停車費，車子停在路邊，然後大喊：行人地獄。

再來談一個愛心餐的問題。住家附近市場常常又提供愛心餐，我沒有去拿，有時候會去拿，過一陣子愛心餐沒有了，過一陣子愛心餐又出現了，原來是附近廟宇提供的愛心餐。這時候我想起網路上有人發文說：自助餐今天沒有提供愛心餐。開始引起很多人討論，有人支持老闆，有人卻不以為然，提供愛心餐就這麼引起老闆出面說自己身體不舒服愛心餐沒有製作了，要過一陣子才會有。

自助餐老闆製作愛心餐是他的福報製作，你使用愛心餐也是你的福報在消耗，當你的福報用完了，自然愛心餐沒有了，當你享用免費的餐食，先想一想你的福報夠不夠？福報不夠又在網上造惡造孽，怎麼會有愛心餐可以吃。更何況老闆製作愛心餐不是為你而製作的，是給有需要的人，妳為了吃愛心餐，糟蹋製作愛心餐老闆的愛心，你應該將這份愛心散播廣為為他人服務的精神，可惜了，我們社會大多吃愛心餐的人，大部分都是道德行為有問題的人，也就是說想吃免費的。所謂：道之尊，德之貴，莫之命而常自然。如果大家都為了吃免費的糟蹋了愛心餐的用意，要如何使人尊敬？就像博愛座一樣，妳為了要坐博愛座要求別人讓位給你，已經違背了博愛座的用意了。

有德性的人，不會要求別人做任何事，他是自己默默地承受，因為：故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養之覆之。當自己的行為出現足以成為眾人規範時，或者成為眾人仰慕學習的時候，自然而然的自己也會受到大家尊敬，甚至愛惜自己，一旦被眾人愛惜的時候，做什麼事都會很順利的。

不管是行人地獄，還是愛心餐，都必須每一個檢討自己的行為，才能達成真正的社會和平，每個人都不去檢討自己，都去指責別人，用再好的法律，也是失敗的。