自願的「平庸之惡」:「過剩服從」與「積極的怠惰」

閱讀時間約 5 分鐘

〈自願的「平庸之惡」:「過剩服從」與「積極的怠惰」〉2023-06-25


  鄂蘭的「平庸之惡」為人們開啟了一種不同的思考道德行為的方式。在納粹官僚體制與當時極端的國族主義氛圍裡面,許多人並不抱持著某種邪惡或暴戾的主觀心態,卻參與了種種被我們指認為反人類的行為。在這種觀點之下,我們能去理解為什麼許多「看起來不像」的人會在一個偏差的環境與意識形態之中從事惡行。


  在戰爭中,彬彬有禮的官員共同犯下殘忍的屠殺、在和平時期,我們也會看到醫師、教師、軍警等在社會上被尊敬或被認為應該有較高道德操守的職業群體系統性地收賄、報假帳、相互包庇。如果環境不是那樣,他們很可能都不會主動去想做那樣的事,但如果「潔身自愛」需要特別費功夫、在體系中參與惡行則理所當然,那麼,智性上與教養上的積累有時反而能讓他們服從得更好。


  然而,當鄂蘭用這個架構來考慮主持會議並讓「最終解決方案」得以落實的軍官艾希曼時,許多學者都沒有辦法同意。當然,在鄂蘭的使用下,「平庸的惡」並不因為它的平庸與可理解性而值得被原諒,它仍「令人毛骨悚然」。但我們其實很難去將艾希曼這樣已經有著一定權力的核心人物當作僅僅是在「服從」。作為一個個別的、有權力的人,他非但應該要能在一些情況中做出選擇和決斷,他的選擇和決斷甚至構成了其他人所要服從的命令。


  作為Daniel Goldhagen所謂「能負責任的、成熟的、受過文明教育的」有教養的德國人,這些軍官並非沒有一般意義下思考能力的人。事實上,艾希曼是康德倫理學的信奉者。在這樣的義務論倫理學體系裏面,他會將自己理解為一名「自我立法的自律主體」。讓他以及其他位高權重的軍官得以做出那些決定的並不是某種對道德的蠻不在乎、並不是對領導或國家命令的無條件接受。他主動地將某些他認同的道德命令視為義務,積極地服從(或者,以Žižek式的說法--一種「過剩服從」(surplus-obedience))。



  在這些能夠毫無悔意地不將另一些人當作人來行使反人類活動的人的表現之中,我們能區分出一種有別於所謂「平庸之惡」的積極性。這種「惡」是一種為了達到更高善所做的必要犧牲,所以他們才可以如此理所當然地合理化它們。在最為表面的地方,這樣的活動是服務於魅力領袖、黨、國家與民族主義。但在更深處,要做得越泯滅人心,其內在動力就需要被標示為一種具超越性的、人類層次的善或愛。


  納粹對猶太人的恐懼與厭惡不僅僅是一種種族對另一種種族的歧視,而是「種族」對「反種族」(anti-race)的恐懼與厭惡。在民族國家的框架下,除了美國這樣晚近的少數個例之外(事實上,剝除了美國在軍事與經濟上的強大,多數歷史較長的民族國家對美國仍存在某種鄙視乃至於敵視),國家與種族之間具有緊密關係,長年沒有自己國家的猶太人被認為是一種藏匿在各個種族中的黏菌與膿液,非但會破壞自視甚高的雅利安種族,甚至會傷害構成全人類秩序的「種族」這一概念。


  Bauman指出,猶太人被以一種「內在陌生人」(foreigners inside)的令人不安與憤怒的方式認識。許多人相信自己群體或國家的種種資產隨時可能被「這些傢伙」奪走。相反立場的人會把自己所敵意的那些具衝突的身分會具到猶太人身上:「他既是經濟上的資本主義者,也是社會主義者。他被譴責為懶散的和平主義者,但怪異的巧合是,他也被認為是無止境戰爭的煽動者。」它們被連結到混沌與毀滅,相反於道德行為主體總是相信自己背後代表的理性與秩序。


  也就是說,對於那些最終下了滅絕決定的「有教養的德國人」而言,他們是在為全人類排除人性理想的障礙,去替除人類之中的「非人」乃至「反人」。隔離是沒有用的,必須有系統地去傷害與清除它們,否則作為人類一份子、種族一份子的自身的同一性隨時可能被侵蝕。



  「我,『一個謹慎微小的官僚』,沒錯,那確實是我。但……這個謹慎的官僚的出席……是一名狂熱的納粹戰士。為自己的自由之血而戰,那是我與生俱來的權利」鄂蘭的分析確實指出了一種使人得以無心地為惡的結構,但艾希曼所做的以及其背後想要達成的,比那些結構性分析來得更多。


  Žižek相信,大屠殺這樣的行為並非出自於某種動物性本能的釋放,而必須是來自一種「人性」。那些真正不將人當作人看的惡行往往能溯及某種被表述為「秩序」、「自然」等的「更高價值」。在我們這個時代中,狹義的「種族滅絕」已經不容易再發生,但虐殺、監禁、強暴等不將對方視作人類來對待的犯罪事件仍在不止息地發生。一些去做出惡意行為的既得利益群體不見得是主動地在捍衛那些本就不屬於他們的特權,卻是積極地在服從某種強烈的對維護自身世界觀有利的保守主義。


  在這個意義下,即便是更加地缺乏意識的、一般所謂的「平庸之惡」,其實也是在動用自己全身的肌肉去「積極地怠於思考」,透過「玩笑」、「沒那麼嚴重」、「也可能是這樣」等多層次但互不相容的藉口,去用力地讓自己不需要保持思維的一致性。我們的確有平庸與被動為惡的一面,但極為清晰的事實是:許多人主動地選擇讓自己維持「平庸」、主動且字面意義上地"Stay foolish"。




延伸閱讀:

〈「魔族是不可溝通的」〉

〈自由、愛與希望--以艾連為核心聊聊《進擊的巨人》〉

〈我們必然無知,所以需要溝通再溝通〉

〈《記憶與救贖》讀書會(一):
種族滅絕與大屠殺在歷史理性中的不可能(不可以)〉

48會員
628內容數
一個寫作實踐,關於我看到和思考中的事情。
留言0
查看全部
發表第一個留言支持創作者!
前圖紙的沙龍 的其他內容
  「人帥真好、人醜性騷擾」絕非事實。但另一方面,多數人的確或多或少會因為另一個人的外貌而容易有差別的相處印象。這並非意味著「一個行為是否為性騷擾」的判準由外貌所決定,只是就像我們通常有辦法容忍貓咪打破杯子,外貌好看的人,更容易得到好感罷了。
  在這種具延續性與普世性的期待視域裡面,我們不再只是尼采筆下「通往超人的繩子」,每一個時代的人都走在時代的最前沿,去努力持著那些世界或神或人類整體至今開顯給我們的意義與回憶,將手中的人類整體計劃朝目標繼續推進一點點。
  「每個人都可以是蜘蛛人」這個想法成為了《蜘蛛人:新宇宙》的其中一個核心。和背負著種族唯一倖存者的超人不同,蜘蛛人一直都是「你友善的好鄰居」。他和我們一樣為房租煩惱、一樣為幫不上重要的人而懊悔、一樣和親近的人因工作和生活之間的張力發生爭執。蜘蛛人一直只是一個平凡人,但他卻是每個平凡人英雄化的一面。
  作為一部成書較晚的世界文學,《盲目》經常被拿來與卡夫卡、卡謬等人的作品做比較。就像在《變形記》中,主角沒來由地變成了一隻甲蟲,本書的「白盲症」也是突如其來,不清楚為何發生,似乎也無法解決。而這一怪異的盲症也像卡謬筆下的《鼠疫》一樣快速蔓延,瓦解了看似安穩與永恆的現代日常生活。
  學生對師長的某種尊敬與崇拜情愫、因為被師長關注而得到的某種滿足感、以及從學術或學業上的思想一致而來的某種緊密的相互認同,讓雙方在那個環境裡面真的產生了某種會被理解為戀愛的情感,並順理成章地發展出關係。同時,他也可能可以影響你的工作機會、評級和學業相關事宜。當你不樂意時,他有立即可以影響你的把柄。
  存在有兩種截然不同的「道歉」:一種是有兩方參與者,一個人希望透過向對方承認自己的錯誤來承接對方的痛苦,試圖讓對方好受一些或修復兩個人之間的關係。但另一類道歉則是以自己為中心,為了自身利益或讓自己好受一點,將對方納入到自己的敘事中,去用自我感覺良好的角度將故事重新敘述一遍。
  「人帥真好、人醜性騷擾」絕非事實。但另一方面,多數人的確或多或少會因為另一個人的外貌而容易有差別的相處印象。這並非意味著「一個行為是否為性騷擾」的判準由外貌所決定,只是就像我們通常有辦法容忍貓咪打破杯子,外貌好看的人,更容易得到好感罷了。
  在這種具延續性與普世性的期待視域裡面,我們不再只是尼采筆下「通往超人的繩子」,每一個時代的人都走在時代的最前沿,去努力持著那些世界或神或人類整體至今開顯給我們的意義與回憶,將手中的人類整體計劃朝目標繼續推進一點點。
  「每個人都可以是蜘蛛人」這個想法成為了《蜘蛛人:新宇宙》的其中一個核心。和背負著種族唯一倖存者的超人不同,蜘蛛人一直都是「你友善的好鄰居」。他和我們一樣為房租煩惱、一樣為幫不上重要的人而懊悔、一樣和親近的人因工作和生活之間的張力發生爭執。蜘蛛人一直只是一個平凡人,但他卻是每個平凡人英雄化的一面。
  作為一部成書較晚的世界文學,《盲目》經常被拿來與卡夫卡、卡謬等人的作品做比較。就像在《變形記》中,主角沒來由地變成了一隻甲蟲,本書的「白盲症」也是突如其來,不清楚為何發生,似乎也無法解決。而這一怪異的盲症也像卡謬筆下的《鼠疫》一樣快速蔓延,瓦解了看似安穩與永恆的現代日常生活。
  學生對師長的某種尊敬與崇拜情愫、因為被師長關注而得到的某種滿足感、以及從學術或學業上的思想一致而來的某種緊密的相互認同,讓雙方在那個環境裡面真的產生了某種會被理解為戀愛的情感,並順理成章地發展出關係。同時,他也可能可以影響你的工作機會、評級和學業相關事宜。當你不樂意時,他有立即可以影響你的把柄。
  存在有兩種截然不同的「道歉」:一種是有兩方參與者,一個人希望透過向對方承認自己的錯誤來承接對方的痛苦,試圖讓對方好受一些或修復兩個人之間的關係。但另一類道歉則是以自己為中心,為了自身利益或讓自己好受一點,將對方納入到自己的敘事中,去用自我感覺良好的角度將故事重新敘述一遍。
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
Thumbnail
美國總統大選只剩下三天, 我們觀察一整週民調與金融市場的變化(包含賭局), 到本週五下午3:00前為止, 誰是美國總統幾乎大概可以猜到60-70%的機率, 本篇文章就是以大選結局為主軸來討論近期甚至到未來四年美股可能的改變
Thumbnail
Faker昨天真的太扯了,中國主播王多多點評的話更是精妙,分享給各位 王多多的點評 「Faker是我們的處境,他是LPL永遠繞不開的一個人和話題,所以我們特別渴望在決賽跟他相遇,去直面我們的處境。 我們曾經稱他為最高的山,最長的河,以為山海就是盡頭,可是Faker用他28歲的年齡...
Thumbnail
法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心,湧現了一大批啟蒙思想家,他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。 但早在16世紀的文藝復興時代,法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
Thumbnail
  「王品睿,你的兒子王天宇失蹤了,他是不是跟你在一起?是你綁架他嗎?」陳刑警站在馬路的另一邊大喊著。 聽到這席話的王品睿停下腳步,轉過頭看著對街的陳刑警。下一秒,王品睿頭也不回的快步轉進一旁的巷弄內。 「王品睿,你不要跑」陳刑警出聲想喝止他,並試圖穿越馬路。待他與另一名同行
「嗯.嗯…不行啦,會…會被看到啦..」小依喘著氣,只見小依的裙子被拉到腰際,她那一百六左右的身高配合著她不成比例的長腿,整雙白腿到內褲都露了出來。
Thumbnail
兩年前發生一起新北市金山區小編過勞死的社會案件,由於勞動部介入調查之後認定符合過勞指引,並且經過監察院糾正區公所後,家屬決定申請國賠836萬,不過日前新北市政府國家賠償事件處理委員會認為這位小編是自願加班,所以決議拒絕賠償,也引起家屬不滿表示將提國賠訴訟討回公道。 所謂的長期工作過重的定義又為何?
Thumbnail
終於的終於,第四部完結篇來了,超級感人阿! 其實故事從第四部第七集就開始覺得不妙,因為黑手伸出來了,想不到這次給你來個突襲,一口氣把危機送到眼前來真的是緊張刺激。 也因此這集有不少感人橋段,但絕對要特別提出來的,是內附的拉頁海報,這次內附的是羅傑梅茵與斐迪南兩人世界,這個畫面真的非常讓人感到哀傷,畢
Thumbnail
喔喔喔,越來越緊張刺激了,本次封面看起來就跟前面不一樣,一整個不妙阿! 是的,小書癡的故事即將進入終盤,雖說離結局還有遙遠的第五部,但基本上故事的面貌快要整個揭露了,簡單說,斐迪南這傢伙有問題阿! 是的,故事既然開始扯上王族,就變得有點麻煩了,畢竟本座裡的貴族不是閒閒沒事混吃等死惹人厭的傢伙,而是真
Thumbnail
夜色下,星戀從博多車站東側的筑紫口出來,沿著385縣道往南走了十五分鐘後拐入一條巷子,一幢老式的兩層樓公寓就出現在眼前。   她小心翼翼地爬上了咖滋咖滋作響的鐵製樓梯來到二樓,經過走廊走到離樓梯最遠的房門外,門牌上寫著『香椎』兩個字。   「我回來了……」   星戀將門打開,就看見了她的舅舅正叼著菸
Thumbnail
廖克發的作品長年關注邊緣族群的生活,也將觸角伸入了新住民的離散史,慣用文火慢熬的流動影像,舉重若輕的掌握了畫面的節奏與表現了敘事的成熟度,不論是沿著歷史的軸線回望,或是細膩觀察之後的反芻,他的起點是自身的故事,終點是自己的國族記憶。他藉由電影找到了一種歸屬感,是那種哀而不傷、隨遇而安的豁然開朗。
Thumbnail
2016年底,台灣本島往馬公的班機將一封來自K醫院的信捎往澎湖地檢署檢察官辦公室。信封上沒有寄件人署名,收信地址為「澎湖地檢署」...那是一位受禁戒及監護(併執行)處分人Y的來信。 也許對他而言,這位當初聲押他的檢察官已經不再是原本讓他橫眉豎目恨得牙癢癢的仇人,而是再平凡不過的凡人。
Thumbnail
儒家給人提供的最高價值和人生理想又是位極人臣,光耀祖宗,「中於事君,終於立身」,那不斷地在權力體系中晉升,擁有更高更大的權力就成為中國人最大的追求和動力。而要實現這個目標,就得先受他人的奴役。所以,儒家思想必然導致為奴役他人為主動追求受奴役。造成奴役和被奴役如此的普遍和積重難返。
Thumbnail
這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
Thumbnail
美國總統大選只剩下三天, 我們觀察一整週民調與金融市場的變化(包含賭局), 到本週五下午3:00前為止, 誰是美國總統幾乎大概可以猜到60-70%的機率, 本篇文章就是以大選結局為主軸來討論近期甚至到未來四年美股可能的改變
Thumbnail
Faker昨天真的太扯了,中國主播王多多點評的話更是精妙,分享給各位 王多多的點評 「Faker是我們的處境,他是LPL永遠繞不開的一個人和話題,所以我們特別渴望在決賽跟他相遇,去直面我們的處境。 我們曾經稱他為最高的山,最長的河,以為山海就是盡頭,可是Faker用他28歲的年齡...
Thumbnail
法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心,湧現了一大批啟蒙思想家,他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。 但早在16世紀的文藝復興時代,法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
Thumbnail
  「王品睿,你的兒子王天宇失蹤了,他是不是跟你在一起?是你綁架他嗎?」陳刑警站在馬路的另一邊大喊著。 聽到這席話的王品睿停下腳步,轉過頭看著對街的陳刑警。下一秒,王品睿頭也不回的快步轉進一旁的巷弄內。 「王品睿,你不要跑」陳刑警出聲想喝止他,並試圖穿越馬路。待他與另一名同行
「嗯.嗯…不行啦,會…會被看到啦..」小依喘著氣,只見小依的裙子被拉到腰際,她那一百六左右的身高配合著她不成比例的長腿,整雙白腿到內褲都露了出來。
Thumbnail
兩年前發生一起新北市金山區小編過勞死的社會案件,由於勞動部介入調查之後認定符合過勞指引,並且經過監察院糾正區公所後,家屬決定申請國賠836萬,不過日前新北市政府國家賠償事件處理委員會認為這位小編是自願加班,所以決議拒絕賠償,也引起家屬不滿表示將提國賠訴訟討回公道。 所謂的長期工作過重的定義又為何?
Thumbnail
終於的終於,第四部完結篇來了,超級感人阿! 其實故事從第四部第七集就開始覺得不妙,因為黑手伸出來了,想不到這次給你來個突襲,一口氣把危機送到眼前來真的是緊張刺激。 也因此這集有不少感人橋段,但絕對要特別提出來的,是內附的拉頁海報,這次內附的是羅傑梅茵與斐迪南兩人世界,這個畫面真的非常讓人感到哀傷,畢
Thumbnail
喔喔喔,越來越緊張刺激了,本次封面看起來就跟前面不一樣,一整個不妙阿! 是的,小書癡的故事即將進入終盤,雖說離結局還有遙遠的第五部,但基本上故事的面貌快要整個揭露了,簡單說,斐迪南這傢伙有問題阿! 是的,故事既然開始扯上王族,就變得有點麻煩了,畢竟本座裡的貴族不是閒閒沒事混吃等死惹人厭的傢伙,而是真
Thumbnail
夜色下,星戀從博多車站東側的筑紫口出來,沿著385縣道往南走了十五分鐘後拐入一條巷子,一幢老式的兩層樓公寓就出現在眼前。   她小心翼翼地爬上了咖滋咖滋作響的鐵製樓梯來到二樓,經過走廊走到離樓梯最遠的房門外,門牌上寫著『香椎』兩個字。   「我回來了……」   星戀將門打開,就看見了她的舅舅正叼著菸
Thumbnail
廖克發的作品長年關注邊緣族群的生活,也將觸角伸入了新住民的離散史,慣用文火慢熬的流動影像,舉重若輕的掌握了畫面的節奏與表現了敘事的成熟度,不論是沿著歷史的軸線回望,或是細膩觀察之後的反芻,他的起點是自身的故事,終點是自己的國族記憶。他藉由電影找到了一種歸屬感,是那種哀而不傷、隨遇而安的豁然開朗。
Thumbnail
2016年底,台灣本島往馬公的班機將一封來自K醫院的信捎往澎湖地檢署檢察官辦公室。信封上沒有寄件人署名,收信地址為「澎湖地檢署」...那是一位受禁戒及監護(併執行)處分人Y的來信。 也許對他而言,這位當初聲押他的檢察官已經不再是原本讓他橫眉豎目恨得牙癢癢的仇人,而是再平凡不過的凡人。
Thumbnail
儒家給人提供的最高價值和人生理想又是位極人臣,光耀祖宗,「中於事君,終於立身」,那不斷地在權力體系中晉升,擁有更高更大的權力就成為中國人最大的追求和動力。而要實現這個目標,就得先受他人的奴役。所以,儒家思想必然導致為奴役他人為主動追求受奴役。造成奴役和被奴役如此的普遍和積重難返。