勸學：學習高手養成術
一篇最討厭的古文
我開始當老師時就遇到了101課綱（民國101年），是一個核心古文三十篇的年代，教了幾次荀子的〈勸學〉後，我曾經在臉書上發過這樣一篇文章：
國文課本中，我最討厭的課文是〈勸學〉，最喜歡的是〈項脊軒志〉。
在〈勸學〉中，荀子翻來覆去的說理，就像把一條魚翻來覆去的煎，煎爛了自己都不知道。
對當時的我而言，教〈勸學〉真的不是件容易的事，尤其點不起學生熱情的挫敗感，想不出梗的無力感，都讓我想到勸學就頭疼。
到了民國106年左右，討論「學習方法」的書大行其道，最受人注目的便是《刻意練習》以及稍後出版的《精準學習》、《大腦喜歡這樣學》；這些書籍的出現讓我能以不同的角度來看待〈勸學〉。原來當自己對於課文的教法卡關時，最好的突破方式便是到別的領域去溜達溜達，新的解讀角度就在那。
到了民國106年左右，討論「學習方法」的書大行其道，最受人注目的便是《刻意練習》以及稍後出版的《精準學習》、《大腦喜歡這樣學》；這些書籍的出現讓我能以不同的角度來看待〈勸學〉。原來當自己對於課文的教法卡關時，最好的突破方式便是到別的領域去溜達溜達，新的解讀角度就在那。
勸學：戰國時代接地氣的學習方法論
在中國的思想流派中，儒家是特別重視「學習」的。而孔、孟對於學習的論述，傾向於態度的培養和建立。孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」、孟子則是因為主張人性本善，所以學習的過程其實是「性善擴充」的過程，濯濯的牛山之木，也曾經茂密繁盛。
而荀子因主張人性為惡，必須透過後天的學習來矯正人性，也因此他會更重視學習的方法論。〈勸學〉也可以視為荀子對學習最完整的論述。
然而，對比新前提到的《刻意練習》、《大腦喜歡這樣學》等熱賣書籍，〈勸學〉似乎黯淡不少。可是其實〈勸學〉中談到的學習方法，還是有不少至今仍可借鑑的部分；更進一步來說，儒家談到學習時，多偏向要溫故知新，要不恥下問等等，〈勸學〉卻能在這些說法之外，另闢蹊徑。
如果荀子活在現代，把〈勸學〉的文句修整得再平易近人一點，換上〈成為學習高手，你一定要知道的四件事〉這類的標題，說不定也是在網路上轉載得嚇嚇叫的文章呢。
然而，對比新前提到的《刻意練習》、《大腦喜歡這樣學》等熱賣書籍，〈勸學〉似乎黯淡不少。可是其實〈勸學〉中談到的學習方法，還是有不少至今仍可借鑑的部分；更進一步來說，儒家談到學習時，多偏向要溫故知新，要不恥下問等等，〈勸學〉卻能在這些說法之外，另闢蹊徑。
如果荀子活在現代，把〈勸學〉的文句修整得再平易近人一點，換上〈成為學習高手，你一定要知道的四件事〉這類的標題，說不定也是在網路上轉載得嚇嚇叫的文章呢。
勸學：君子性非異也，善假於物也
前面提到〈勸學〉在諸子百家之外，對於「學習」另闢蹊徑，提出不同的說法，最與眾不同的，便是：「君子性非異也，善假於物也」 （翻譯：人和人天生的學習能力並沒有差太多。但學習厲害的人，能夠藉由外在的工具來讓學習效果變好）
這個說法放到現代，意外地貼切。從網路的普及，各式學習 app的推出，到學習載具的融入教學，能善用這些工具的人，也能達到更好的學習效果。
舉例來說，現在教育現場一大熱點便是「生生有平板」。對於如何使用載具來強化學習效果有概念的師生，便能在這股潮流中借力使力，
又或者，像我這樣希望多知道國際知識，以及沒空去補英文的人，收聽podcast的「敏迪選讀」，又或者是進入「希平方攻其不備」的平台學習，通勤時聽「空中美語」等App，可以讓我在最少的消費金額下，用最彈性的時間，盡可能學習。
總之，「善假於物」的觀念，已經是這時代想要更好學習的求知者，必須具備的。
這個說法放到現代，意外地貼切。從網路的普及，各式學習 app的推出，到學習載具的融入教學，能善用這些工具的人，也能達到更好的學習效果。
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又或者，像我這樣希望多知道國際知識，以及沒空去補英文的人，收聽podcast的「敏迪選讀」，又或者是進入「希平方攻其不備」的平台學習，通勤時聽「空中美語」等App，可以讓我在最少的消費金額下，用最彈性的時間，盡可能學習。
總之，「善假於物」的觀念，已經是這時代想要更好學習的求知者，必須具備的。
勸學：說明學習的方法與意義
在〈勸學〉的尾聲，荀子表示
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎爲士，終乎爲聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。
（翻譯）學習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮記》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成爲聖人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能後已。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。爲之，人也；舍 之，禽獸也。
（翻譯）所以學習的教程雖有盡頭，但進取之願望卻不可以有片刻的懈怠。
荀子表明：學習有方法，也有終極意義，方法有結束的時候，意義則是片刻都不可以放棄。這個說法最厲害的地方在於：荀子已經把形而上的「意義」和形而下的「外在方法」分開來談了。（當然，如果最後能談到兩者間的交互影響，那就更棒啦～哈）
分開來談最大的好處，就在於，如果做不到「專心」「謹慎」「善假於物」等事項，那問題不在於你的天賦不夠；真正的問題在於：你知道而你沒有去做。
那麼，〈勸學〉的外在學習方法，究竟有哪些呢？
荀子很有系統地提出了四個外在學習的方法，用現在的話語來說，可以整理如下：
刻意練習，改變自己
善假於物，超越自己
接近高手，提升自己
心態謹慎，學習專一
從這些角度來看，〈勸學〉雖然不太有趣，但仍有值得一讀之處，荀子杯杯的眼光，是很先進的。
那麼，〈勸學〉的外在學習方法，究竟有哪些呢？
荀子很有系統地提出了四個外在學習的方法，用現在的話語來說，可以整理如下：
刻意練習，改變自己
善假於物，超越自己
接近高手，提升自己
心態謹慎，學習專一
從這些角度來看，〈勸學〉雖然不太有趣，但仍有值得一讀之處，荀子杯杯的眼光，是很先進的。
當然，荀子那些鮮活有趣的比喻，現在讀起來仍然充滿樂趣～～例如他說蚯蚓很專心，但是螃蟹不專心；有時候我真的挺好奇：他在看著這些大自然生態的時候，都在想些什麼呢？
學習如何學習，是教育改革師生共同的目標
從給學生帶得走的能力，到素養導向，教育的核心慢慢指向一個明確的目標：「學生需要學會如何學習」
在這場老師要教會學生「如何學習」的歷程。這條路不好走，因為我們也都還在學。而〈勸學〉，很隱性的呼應了「習如何學習」的訴求
〈勸學〉已在108課綱走入歷史，不過它仍舊存在於各大教科書版本的補充教材中。然後我發現，其實我慢慢地能夠喜歡它，學生在上課的時候也覺得荀子很有意思XD。
如果要說我在這之中學到了什麼，那應該是：當你在某個狀況卡關時，試著引入其他領域的看法，或許新的解答就在那裡。
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