讀後感|除了病,我什麼都沒有:只有我們自己才能拯救自己

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘

自從那年確診以後,世界上的所有事物就像從此與我無關,我被關在一個名為加拿大的監牢。我被趕離了我賴以為生的「家」,漂泊到一萬多公里以外的冰天雪地,而這一切距離onset到離開只有半年不到的時間。半年很長嗎?我不知道,但原來長到足以讓我一無所有。

除了病我一無所有|洪子如

除了病我一無所有|洪子如

面對病的恐懼與未知,我沒有家人、沒有朋友,僅剩下那顆渾沌到無法轉動的腦袋和無處安放的情緒,時時刻刻都在質問自己為何變成了爛泥。我徹底恨透自己,我知道我放棄了自己的同時,也被好多人放棄。精神病患者的時間感與正常人並不一樣,我們失去了大家認知的當下,我們的當下就是過去所有被時間經過的地方。我的時間觀並沒有將來這種概念,只有過去和更遠古的過去、重複放映著世界的荒謬與痛苦 - 而我的世界則定格在這刻。我就像一個被上鏈的音樂盒玩偶,被困在這個時間空間出不去、也只能輪迴般做著一成不變的事。

「想死的念頭每日浮現腦中,老手應該不會太害怕,就是當有人問妳最期待的事,妳心裡其實在微笑說著「死亡」,很明確地知道那是「希望」,可能還有微微的光。」

每一天活著對我而言都是折磨,而失去了對未來的時間觀念更加放大了每刻的絕望、感受著更加漫長的時間。「我不知道這樣的生活會持續多久,我是不是這一輩子都要這樣子呢?這時我每天都問自己的問題。於是我把慢慢的日子分段來過,只提自己設計短期簡單實際的目標。記得密集病發的那兩三年,獨自一人在外地試圖努力達成生活中原本基礎、毫無困難的事,例如:出門、對談、與人類對眼、離開床、吃飯、洗衣服、如何調整呼吸、或是笑,我該怎麼笑,用什麼方式笑才能找回遺失的快樂。」

很長很長一段時間我害怕任何感覺到清醒的時刻,當時幾乎整天都在臥床。我毫無自理能力、很久未梳洗,於是我會看著窗外放空,任由腦中不受控制的想法佔據思緒,等到入夜便理直氣壯的把各種藥物塞進胃裏。我總是會刻意讓自己混合著酒精吞下過量的藥物,可以讓睡眠比清醒的時間長,暗自祈禱這一睡便不會再醒來。無垠、黑暗的宇宙包圍了我,那是無聲的世界,是時間也停止流動的空間,有著無窮無盡的孤獨。日子沒有開始與結束,每一天都像是倒帶般不停重複,鮮少有「新的一天」這種體驗。被大量藥物填滿的我變得毫無知覺,從疲倦的冷眼凝望世間無情、尋找不到力氣嘆一聲。鏡子裡的自己雙眼失去了焦距,皮膚也失去了知覺一樣,刀子狠狠割下也沒有任何感覺。

「因為經歷太多次,你開始習慣這種痛苦,又因為發現自己竟然能習慣這種痛苦,而哭了起來。」

當你花費巨大力氣去平復自己好讓正常生活不至瓦解,但原來你所做的事只是正常人的正常發揮。感覺就好像遇溺,你必須不停掙扎來保持平衡、一但停止就會下墜。所以你必須強迫自己每分每秒保持掙扎,但你總會有疲倦的時刻,或是因為面對自身不同狀況而被停止掙扎。當你開始下墜的片刻你會感受格外的安寧,再沒有拍打海面的聲音、再沒有求救的聲音,只有自己和疾病慢慢的沈下海底。

有人曾經跟我說,她很想成為憂鬱症患者,想體驗我的體驗;又有人曾經跟我說希望自己有精神病,這樣便可以洗脫自己所有個人責任;又有人曾經跟我說很羨慕我現在擁有的一切。但他們大概都不知道,我花了多少力氣才能成為如今他們所見的模樣。如果能把過去的時間放進嘴裡品嚐的話,一定會像磨成粉的安眠藥一樣苦澀。

因為疫情的關係,意外得到了喘息的空間。最近一兩年我順著自己的節奏,很幸運的用時間慢慢找出了自己最舒服的樣子,慢慢的重拾正常生活的能力。但其實想了想後發現我還沒完全找回生活的熱情,我還是努力撐過一天算一天,我還是覺得自己死一死也沒關係。但我的確有找回一點點生存的意義,至少不用急著今天就離開吧。

或許因為久休復出,我就像初生兒般初次接觸世界。我好奇而又敏感,接觸社會時很慌張,怕封閉自己太久沒跟人群接觸會變得不太會回應各種對話。我認識過自己最難看且陌生的自己,我討厭過、絕望過 - 並清楚得知我現在擁有的一切都是自身努力調整來的。此刻的我其實也不知道什麼時候會被再度丟回無助的發病狀態,但至少那時候我可以捉緊在水面時為自己準備的浮木。在病情醞釀時,盡可能地泳高一點,找多一點浮木和資源,好讓再次下沉時不會感到過於絕望。

這本書絕對需要有trigger warning,如果你擁有與作者相似的經歷可能會有被trigger的機會。作者赤裸裸紀錄了她在躁鬱狀態下書寫的自大與暴力、也保留作者恢復理性與客觀視角後,紀錄了躁期與鬱期的不同性格所反應出來的行行為與風格,以適當的距離被理解、嘗試宣揚精神疾病去污名化。

非常感謝作者April對於精神疾病去污名化的努力,並且願意赤裸地對大眾分享自己脆弱不堪的一面。同為病人,閱讀完作者真誠而溫柔的文字讓我得到更大的力量將來每一次的relapse。我喜歡作者說的:

「沒有上帝,沒有鬼神,我們只有自己,我們只剩自己。」

在我們有限的認知裡,在一片浩瀚之中沒有人格跡象表明救助會從別處而來,幫助我們救贖自己。每一個你認識的人、不認識的人都有屬於各自的命題,而無論有多密不可分的人對你的題目也沒有絕對的責任。只有我們自己才能拯救自己,絕處逢生。

願大家一切安好。

—————————

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#樹的憂鬱 #梁莉姿 書中介紹這是一部關於香港、臺灣兩地的小說。但其實這是給離散者以及與離散者共居的族群的作品,讀者群不限於香港與台灣,而是所有離散群體離開舊地、進入異地時,到底該如何自處。這種以香港為背景的題材常強調創傷,失去自由、幻滅、身份危機之類,但大部分作品都顧著在創傷下迫切書寫,而忘卻了創
每個人就像好像一點光,我們每個人照到的地方有限,但若我們每人也照亮一點地方,這個世界就不可能全由黑暗支配。由此,每個人都可以踏前一小步,而當你發現身邊的人都踏前一小步時,你就夠膽在踏前多一小步,最後鼓動有更多人走出來,社會政治運動才有可能發現同路人,讓我們可以繼續抱持希望,讓我們能堅持下去,最後才有
作者法蘭西斯‧福山的身份政治概念溯源自柏拉圖的靈魂三分:指出靈魂分別由,理性、慾望和激情組成 - 而當中的激情是靈魂渴望尊嚴的部分。而尊嚴的狠心意義是尋求認同。激情的部分則可以再細分為「凌駕他人的激情」(相信特定階級天生優越)以及「平等的激情」(承認人人價值平等,被視為跟其他人「一樣好」;而現代民主
「已經終結的毀滅,已經走到盡頭的人生,沒有人說過,因為從來沒有人回來訴說自己的思維故事。滅頂者就算有紙和筆,也無法做見證,因為他們的死亡早在軀體死亡之前就已開始。在死亡來臨前數週或數個月,他們已經失去了觀察、記憶、比較和表達的能力。我們是代替他們發言,代表他們發言。」
作者就曾描述集中營的日子就像是一種暫時的生存,一種無明確日子的暫時生存(provisional existence)。我不曾有集中營的經驗,可我罹患憂鬱症的經歷對我而讓就像座心靈上的集中營,你無法走出去,也沒有人能夠走進來。
脫北者和人權倡議者朴研美在上一本著作《為了活下去》講述了她逃離北韓的經過,而這次她則把焦點轉向正在撕裂美國社會的文化鬥爭、身分認同政治和威權主義傾向,挺身對大眾敲下警鐘。 ❃ 群體思考與取消文化|寡頭政治與自製矛盾|捍衛自由 ❃
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