長年以來，對中世紀歷史稍有了解的人，會將之直接形容為「嚴厲的伊斯蘭基本教義派」，與上一個伊比利伊斯蘭強權「摩拉比特」（Almoravid）相提並論。
但實際上，穆瓦希德的立場，遠比摩拉比特來得激進的多。甚至可以說，穆瓦希德已經不再是伊斯蘭，而是，嗯，「穆瓦希德教」。
這一個王朝的始祖，是北非的神學家伊本．圖馬特（Ibn Tumart），他曾經到伊斯蘭世界的中心遊學，理論上應該是對伊斯蘭正統思想蠻有心得的。
不過，當伊本．圖馬特隱居到摩洛哥的山間修行後，將不同的幾支伊斯蘭教法學派思想，融合了當地柏柏人的文化習俗，不知為何，創造出了一個奇怪的伊斯蘭版本。
在這個版本中，伊本．圖馬特宣稱自己才是人類的救世主馬赫迪（Mahdi），而其他的一神信仰，不管是基督教、猶太教、還是「伊斯蘭」都該接受他的領導與改革。尤其是伊斯蘭世界，在他的敘事裡已經是個很腐敗而遠離教導的社會。
於是，在這個「穆瓦希德派」眼裡，「其他穆斯林」也是異教徒，若是不跟隨偉大的穆瓦希德派，那就必須用拳頭教訓。
至於本來用以容納其他宗教的伊斯蘭制度「有經之民」更不用說，穆瓦希德派認為應該完全取消。
穆瓦希德派在伊本．圖馬特死後，被他的徒子徒孫阿卜杜勒．慕敏（Abd al-Mu'min）繼承並轉型成了自己的家族王朝，最後成為伊比利半島和西北非最強的霸權。
他除了繼續自號馬赫迪外，還自稱「哈里發」與「信士的長官」，進一步地主張對整個伊斯蘭世界的正統領導權。
在穆瓦希德派最嚴厲而狂熱的時期，連最虔誠的穆斯林都受不了，彼此把對方看作是異教徒。畢竟穆瓦希德認為這些穆斯林也是得改信的。
但是，極端理想說說容易，做起來難。一旦穆瓦希德變成了一個大帝國，阿卜杜勒．慕敏以降的哈里發們很快就發現，這種統治方式根本行不通的。
於是儘管嘴上說要聖戰，穆瓦希德王朝開始與北邊的基督教王國結盟、從中牟利，並且開始雇傭基督徒將領與士兵，到了末年，聽說光是首都馬拉喀什，就有超過一萬名基督徒將士。
後來一些文雅的哈里發又覺得，學術文藝實在相當重要，而在這種嚴厲的宗教環境下很難長出璀璨的花朵。於是穆瓦希德王朝的學術沙龍中，又出現伊本．魯世德這樣的亞里斯多德大師，以邏輯理性重新詮釋神學。
到最後，隨著帝國末年各地離心離德，帝國高層開始覺得穆瓦希德教義太過顧人怨，所以乾脆連祖師爺也不要了。在1229年，帝國公開否認祖師伊本．圖馬特的馬赫迪地位。相當於穆瓦希德派自己承認穆瓦希德派是錯誤的異端信仰。
在穆瓦希德帝國傾頹後，這支信仰會繼續在其分支，突尼斯的哈夫斯王朝（Hafsid）堅持一段時間，但聲勢越來越弱。最後在十四世紀，連哈夫斯王朝都正式放棄穆瓦希德信仰。這個奇怪的伊斯蘭異端，就這樣消失於歷史的大潮之中了。
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圖片來源：
Wiki Commons, "Mapa do Alentejo em Portugal.png"
資料來源：
Brian A. Catlos, "Kingdoms of Faith: a New History of Islamic Spain"
