德經：第1章
1.4.4 斷句：夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也；前識者，道之華也，而愚之首也。
所謂「禮」，就是維繫社會秩序最底層的手段，而這個手段包括忠和信之類的行為要求——即忠和信之類的社會行為要求是禮的內容，也就是說忠和信之類的社會行為要求依附於禮 (忠信之泊)。
但由於禮是用來規範人的行為的强加手段，目的是要維繫社會秩序，社會上當然有持不同意見者；這些持不同意見者一旦拒絕接受禮的規範，社會便會出現亂象。禮之為「亂之首」婉轉表達的是這樣的一個觀點。
有此脈絡，緊接著的「前識者，道之華也，而愚之首也」便很「有趣」——有識見的聰明人是愚蠢的，因為他們的「道」只是浮誇的外表。
真的是因為有識見的聰明人所述說的「道」只是浮誇的外表嗎？
注意「前識者，道之華也，而愚之首也」是緊接著「夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也」提出的。
社會上持不同意見及拒絕接受禮的規範者就是老子口中的識見之士。
擾亂社會秩序的不是禮，而是拒絕接受禮的規範的異見者。
老子說聰明人實在是愚夫，實在是兜了一個圈子，有識見者或聰明人或拒絕接受禮的規範者或異見者的問題在於：他們擾亂了統治者安排好的社會秩序！
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待續
